湘江曲张籍说的是什么

湘江曲张籍说的是什么

《湘江曲》是唐代诗人张籍游湖南时所创作的一首乐府诗。这首诗的诗句语浅意深，看似十分平常，但其实是非常的奇崛。张籍是唐代著名的诗人，他被世称为“张司业”，张籍是韩门的大弟子，他的乐府诗与王建齐名，并称为“张王乐府”。

张籍

张籍的这首乐府诗《湘江曲》中的第一句点明了空间上的辽阔，第二句则是点明了时间的幽静，后面两句写了作者的送别之情。表达了诗人和友人之间的离别时的依依不舍，惜别之情、这首诗是极具有民歌的纷纭，在平淡中融合了曲折，在清浅中又寄托了它的感情。这首诗的意思是：秋天的湘江风平浪静，广阔无边，在月落时，江山有很多要即将乘船离去的人。送人离开后，我还要再回去，当我面对翻飞的鹧鸪和茫茫的白蘋，顿时感到无限的惆怅。这首描写湘江畔送别离去的场景，生动形象的表达了诗人无比不舍的思想感情。

自然并且流利，是乐府诗的一大特点，而在句式中又用了短句的形式，也是获得自然流利的艺术效果的一个重要性原因。这首诗寄新语于古风中，使整首诗写来浅白轻巧而且富有韵味。诗的首句点染了秋日湘江的景色，第二句注重写时间，而次句的“湘中”和首句的“湘水”相互呼应，更加加重了色彩的渲染，增加了其音韵的美丽。整首诗句的语言浅白而情韵丰富为整首诗添加了韵味。

唐代诗人张籍简介

张籍，大约生于公元766年，卒于大约830年。字文昌，是唐朝中后期的著名诗人，和州乌江即现在的安徽和县乌江镇人。他被后世之人称为“张水部”和“张司业”。张籍还是唐朝著名文学家和思想家韩愈的学生，他最突出的成就就是在乐府诗上了，他和当时另一位诗人王建齐名，两人一起被后世并称为“张王乐府”。他的代表作品有《塞下曲》、《征妇怨》《采莲曲》《秋思》等。以上是基本的张籍简介。

张籍

张籍在唐德宗贞元初年的时候，和王建一起在魏州学习诗歌方面的知识，之后又返回了家乡和州。在贞元十二年即796年的时候，当时的另一位诗人孟郊来到和州拜访科隆张籍。过了两年，张籍在向北方游走的时候，经过孟郊的牵线搭桥，在汴州认识了当时已经名声大振的韩愈。于是张籍便拜韩愈为师向他学习诗歌。在贞元十五年的时候，通过韩愈的推荐和自己的努力，考中了进士，开始了他的官场生涯。在元和元年即806年的时候，在担任了太常寺太祝的职位，在担任此职位的过程中还认识了诗人白居易，此后两人经常互相交流和切磋，这对日后两人的诗歌创作都产生了重大的影响。张籍在太祝的职位上一干就是十年，还因为患了眼疾，几乎导致双眼失明，明朝时期的人因此称呼他为“穷瞎张太祝”。一直到元和十一年的时候，他才升迁，担任了国子监助教的官职，眼疾也慢慢愈合了。此后他还做过秘书郎、国子博士等官职。

以上就是关于张籍简介的内容。他留给后人最重要的东西还是他的乐府诗，对于晚唐至五代时期的诗人都产生了很大的影响。

牧童词张籍抒发了什么心理

《牧童词》是唐代诗人张籍的作品，这是一首七言古诗，是一首民歌体的政治讽刺古诗，是以牧童的口吻来写的。唐朝自从安史乱后，潘镇割据，内战不停的继续，而这首诗就表达了人民对官府的畏怕和对抗心理。

《牧童词》 张籍

诗是意思是这样的：因为村子四周都部署周密，怕牛吃了庄稼，所以要将它远远的赶走，放入陂中。沿着河岸，泉水清澈，真的是一个放牧的好地方；所以放到这里的牛多这呢！牛自由自在的独自在吃草、喝水，而放牛郎也何尝不想要上山坡跟其他放牛的人玩一会。但是讨厌的鸟一直在天空旋转。它们饿了，就想要飞刀牛背上去啄虮虱，所以怎么能不管呢。半坡上的草有很多，牛都是散行的，小白牛时常还会向着芦苇丛中鸣叫。这鸣叫声不会是向寻找触角的对象发出信号吧，它们动用自己的的长鞭来发出响声。那边放牛的人卷着叶子吹起来，这边也学着样做起来，是在相互应和。

全诗一共十句话，这是一幅绝妙的放牛图，前八句都是形象的描绘了牧场的环境背景和牧童的心理，但是诗的主题并不是这个。直到最后两句，读者才可以看出诗人的用意所在。从前面八句转到最后两句，就如同信手拈来，用笔十分的自然；同时用轻松调侃写出了尖锐的讽刺，使用意十分深刻。整首诗的诗歌语言朴直，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。

张籍的故事分享

张籍是唐朝乐府诗的一位代表人物，他和另一位诗人王建一起被后世称为“张王乐府”，可见后世对于他的评价之高。张籍的乐府诗，善于概括事物完全对立的两面，并在一篇或者数篇中形成极其鲜明的对比。此外，他还善于运用白描手法，对各种人物的形象刻画地非常细腻真实。张籍的乐府诗对晚唐至五代时期的诗人都产生了很大的影响。关于张籍能够取得这样的成就的原因，我们通过一个关于张籍的故事来了解一下。

张籍介绍

这个故事来自唐代学者冯贽的著作《云仙散录》中。这个故事是这样记载的：话说诗人张籍十分喜欢被誉为“诗圣”的唐朝著名诗人杜甫的诗歌，他对杜甫的迷恋甚至已经到了令人疯狂的地步。他曾经把杜甫流传千古的诗歌作品写在纸上，然后把他们一起放进火中烧掉，把烧完的纸灰用拿出了，拌上蜂蜜，每天早上都要吃上三勺才够。一次，张籍的一位朋友来到他家拜访他，当他看到张籍正在拌纸灰吃的时候，大感疑惑，张籍莫非已经精神失常了？于是赶紧问他在干什么，张籍对此不以为然，他哈哈大笑着回答，自己是在吃杜甫的诗。这位朋友还是觉得一头雾水，为什么要吃杜甫的诗呢？张籍看出了朋友的疑问，对他说道，自己吃了杜甫的诗，或许就可以像杜甫一样写出被后世广为流传的好诗了。这位朋友虽然还是不太理解张籍吃杜甫的诗这种行为，但是他看到张籍一副大笑的表情，自己也就跟着他大笑起来了。

这就是有关张籍的故事中一个十分有趣的典故了。需要提醒大家的是，为了健康考虑，还是不要学张籍的做法了。

张籍的诗有哪些呢

张籍，唐代著名诗人，字文昌，和州乌江人，也就是今天的安徽和县乌江镇人，是他先世移居和州，所以说张籍是和州乌江人。张籍是韩门的大弟子，他的乐府诗是与王建齐名的，被称为“张王乐府”。张籍的诗在后世都被流传，其中他的《秋思》更是被选入人教版小学语文课文中。那么张籍的诗有哪些呢？

张籍

张籍的《秋思》，是他所有诗中较为著名的一首，《秋思》这首诗是一首乡愁诗，通过这首诗，叙述了诗人先后的心情，表示自己的思想之情。寥寥几字，但细细读来就能感受到它其中的无穷意味。这首诗用朴素的语言真实有贴切的表达了游子对亲人和家乡的的思念之情。

《猛虎行》是张籍的另一首诗。这首诗赞美了游子的洁身自好，不作非礼之事。这首诗刻画了一个正直的志士，诗中所显示出的苦闷和彷徨的基调是诗人真情袒露，诗中所表现出的不随波逐流的思想是具有一定的进步意义。

《牧童词》是唐代诗人张籍的七言古诗，这是一首民歌体的政治讽刺诗，诗人用牧童的口吻来写的。唐朝从安史乱后，藩镇割据，内战不断，所以诗人通过这首诗来表达人民对官府的畏惧和对抗的心情。这首诗前八句都在描绘牧场的背景、放牛人的心理活动和牛的动态，但这都不是主题，最后两句才是诗人真正主题，用意十分的明快而且深刻。

张籍杜甫有何联系

张籍和杜甫两人都是唐代著名的诗人，杜甫是现实主义诗人，他被称为“诗圣”，杜甫在中国的古典诗歌中有着较为深远的影响，他是很多诗人都崇拜的人。张籍的乐府诗具有很高的艺术成就，他还善于概括事物的对立面，他的五律对晚唐的五律具有较大的影响。

杜甫像

张籍和杜甫就有一个典故。根据冯贽在《云仙散录》中所记载的，张籍十分喜欢杜甫的诗，迷恋他的诗，于是他把杜甫的诗一首一首的烧掉，然后将烧完的纸灰存起来，拌上蜂蜜，每天早上吃三勺。有一天，张籍的朋友看拜访他，正好看见他在吃纸灰拌蜂蜜，于是就问他：“张籍，你为什么要把杜甫的诗烧掉，然后再拌着蜂蜜吃呢？”张籍回答说：“我吃了杜甫的诗，我就可以创作出像杜甫一样出色的诗了。”张籍的朋友听了之后就哈哈大笑。

不知道是不是因为张籍吃了杜甫的诗起了很大的作用，总之在晚唐时期，张籍的作品在诗坛中占有一席之地。张籍的《秋思》更是他的顶峰之作，这首诗成为了他的代表作之一。

而作为张籍所迷恋的诗人杜甫，他的很多诗歌都被我们所熟悉，更是我们从小学开始必学的诗歌之一。杜甫被称为“诗圣”，他的诗被称为“史诗”，后人称他为杜工部、杜拾遗，也有被杜少陵、杜草堂。杜甫的诗具有丰富的社会内容和强烈的时代特征，极其深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治风貌和广阔的社会生活画面，因此被称为“诗史”。