也谈封神演义中的一个神仙人物之太乙真人
封神演义中有一位神仙道号太乙真人,此书说它是元始天尊的十二弟子之一,看过天涯的一篇关于封神中把神仙法力排行榜,把我这位最喜欢的神仙排位于第二集团。实在是有点为他不平,也不怪作者,因为很少人了解这位神仙,他在道教中的地位相当高,不是什么元始天尊的徒弟,何时得道,可能还早于三清呢。
喜欢此老的敢作敢为,喜欢此老对自已的弟子的爱护,不象孙猴子的师傅出了一点差错就把他赶出去,还扬言不准说是他的徒弟,说出半个字就要扬骨挫灰。
孙悟空压在五行山几百年也没有去救他。此老就不一样哪咤闹龙宫,打死石矾娘娘的徒弟,找李靖报仇,都是此老在后面助他。哪咤自杀后,还用起死回生的法力救了哪咤 。关这个起死回生的本事,用荷叶造人的办法就是很多神仙不能做到的。
这么样一个有本事的神仙怎么在封神里一般对待的神仙呢,他的具体身世听我慢慢跟诸位看官道来。这一位太乙救苦天尊,在道门中具有崇高的地位,由于他大圣大慈,大悲大愿,寻声赴感,救苦救难,故而在信徒心目中有深厚的信仰基础,尤其在度亡斋醮上,不论使用何种科书,无一不请天尊加持。
社会中有人根据《封神演义》等小说,把这位天尊称为“太乙真人”,当成一般神仙看待,殊不知,此天尊于天界品位之高,是与三清四御同等尊贵的。道教神谱中至尊至贵者,首推虚无自然大罗三清道祖,次为四御上帝,即:昊天至尊玉皇上帝、勾陈天皇大帝、北极紫微大帝、后土皇地祇,再其次为神霄九宸上帝,九宸中头二位是南极长生大帝和太乙救苦天尊,道教中也有将此二位与四御合称为“六御”高真,再加上三清便称为“九御”或“九清”。
至今民间不少伙居道士家中供奉的神位,便是一张红纸,上书:“三清大道,六御高真”。
救苦天尊的来历如何呢 ?道藏洞玄部本文类收有《太一救苦护身妙经》,经中有详细的记载:
当时元始天尊正在清微天中与十方众圣宣说妙法。
太上老君说,现在三界众生横遭厄难,罪网牵缠,我不能老呆在太清境内,我欲仗威光,化身三界,救度群情。元始说,很好啊,很好啊,不过这化身救度,就不用你亲自去了。东方长乐世界有位大慈仁者,名为“太乙救若天尊”,他“化身如恒沙数,物随声应,或住天宫,或降人间,或居地狱,或摄群邪,或为仙童玉女,或为帝君圣人,或为天尊真人,或为金刚神王,或为魔王力士,或为天师道人,或为皇人老君,或为天医功曹,或为男子女子,或为文武官宰,或为都大元帅,或为教师禅师,或为风师雨师,神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随机。
”老君便请元始召其至御前,元始说,你可与众仙举声唱太乙之名,他自然应化现身,果然众仙齐声称咏,班中有一童子,步蹑莲花,至御前稽首,泣泪滴衣,哽噎着为地下受苦众生向天尊乞求。元始曰:“汝行愿慈悲,众生受苦,依汝行愿,分身救之。
”童子喜笑再拜而退。众仙看见他马上化为一天尊,足蹑莲花,圆光照耀,手执柳枝净水,九头狮子左右从随,乘空而去,又忽见他化为帝君、真人、女子,乘空而去。老君请元始为大众说说太乙的来历。
元始说:“此圣在天中呼为太一福神,在世呼为大慈仁者,在地狱呼为日耀帝君,在外道摄邪呼为狮子明王,在水府呼为洞渊帝君……此是九阳之精,甚灵甚灵。”接着又说众生无论遭受什么厄难,只要诚心持念太乙救苦天尊名号,使得解救。
又说每月三九日,太乙多降人间,世人于净室中,焚香礼拜,柳枝净水时花药苗,如法供养,以然寿满一百二十岁。元始天尊说完后,这次的说法大会也结束了,无量圣众同声赞叹,奉辞而退。
后来上清灵宝天尊专为这位救苦天尊说了一部经,名为《太上洞玄灵宝救苦妙经》,就是我们天天在晚坛功课中念诵的《救苦经》。
在开皇之劫,救苦天尊又应大惠真人之请,演说了一部《太乙济度锡福宝忏》。从此这些救苦的经忏便在世间广为流传。
太乙救苦天尊居于青华长乐界,东极妙严宫,统领青玄左府一切真仙,掌握三界救苦之事。为了普度众生,他有很多的化身,最著名的是化为“十方救苦天尊”。即:东方玉宝皇上天尊,南方玄真万福天尊,西方太妙至极天尊,北方玄上玉宸天尊,东北方度仙上圣天尊,东南方好生度命天尊,西南方太灵虚皇天尊,西北方无量太华天尊,上方玉虚明皇天尊,下方真皇洞神天尊。
为了治理九幽冥府鬼魂之事,十方救苦天尊又化为坤府十殿冥王慈仁真君,即:
东方玉宝皇上天尊化为一殿秦广大王泰素妙广真君,居玄明宫;南方玄真万福天尊化为二殿楚江大王阴德定休真君,居普明宫;西方太妙至极天尊化为三殿宋帝大王洞明普静真君,居纣绝宫;北方玄上玉宸天尊化为四殿伍官大王玄德五灵真君,居太和宫;东北方度仙上圣天尊化为五殿阎罗大王最胜耀灵真君,居纣伦宫;东南方好生度命天尊化为六殿卞城大王宝肃昭成真君,居明辰宫;西南方太灵虚皇天尊化为七殿泰山大王等观明理真君,居神化宫;西北方无量太华天尊化为八殿平等大王无上正度真君,居七非宫;上方玉虚明皇天尊化为九殿都市大王飞魔衍庆真君,居碧真宫;下方真皇洞神天尊化为十殿转轮大王五华威灵真君,居肃英宫。
太乙救若天尊还有一个很有名气的化身,即“鬼王”,其圣号为“幽冥教主冥司靥然之鬼王硏孑大帝”。据说,举凡阳间举办斋醮道场,久困于阴司受对的饿鬼穷魂因能难得施食赈济,便蜂拥抢食,秩序大乱,故天尊便化身为一相貌极其凶恶的鬼王,镇摄群鬼,维持秩序。
故凡度亡法事,除了设立焰口台,亡魂案之外,必另设一鬼王案,供奉鬼王之像。(后世南方一些伙居道士为了迎合民间需要,采用了佛教观音化身为靥然大士的说法,相沿至今。)
在施放焰口时,除了要启请太乙救苦天尊降临加持外,高功更要将自己化身为太乙救苦天尊,方能说法施食济炼。
在登上法台前,高功掐子午诀,袖手掩面,躬身存神。表白燃表在高功前后左右书讳。高功此时要以天目书救苦讳,默念变神咒,存想下丹田真气如火,结成一大红玉丸,左右九转,良久,觉玉池水满,此时为肾水上升之候。
即运一团真火上升至绎宫心府,发炎炎流金之火焚烧己身,良久炼成一婴儿,渐登十二层楼,升至顶门泥丸宫,化为太乙救苦天尊,端坐宫中,左手执碧玉盂,右手执空青枝,极为分明。
高功变神登台之后,便可代表太乙救苦天尊说法施食了,亡魂被召至台前时,所见只是天尊之相,而不再是凡人之形了。
由于太乙救苦天尊在亿亿劫中,度人无量,民间流传着许多灵应事迹。有这么一个故事,说北宋徽宗宣和六年(1124),池州城下有一座景德禅院,里面有一小僧童,名叫莫道祖。
这年秋天,道祖母亲去世了,他便日日念诵本教的经文以超度亡母。到了秋末,有位高道田功曹来院里挂丹,经常用天枢法救人疾苦,并能追摄亡魂。道祖就请他摄召母亲来问问近况。等召来时,田功曹问莫母说:“你儿子天天为你念经超度,你怎么还羁留在冥司呢 ? ”莫母说:“虽然我儿子天天为我念经,但他诚志不够。
除非能作六六功德,我就能生天了。”“什么是六六呀 ? ““就是黄箓水陆。”道祖一听就急了,说:“我从小来到寺院,哪有这么多钱去办这么大的功德道场啊!”他母亲说:“那倒不用。道教中有一卷太上救苦经,你只要诚心念诵此经和“太乙救苦天尊”的圣号,等冥司简奏上天就可以了。
”当晚莫道祖就跟田功曹学了这卷救苦经,从此日夜念诵经文和天尊圣号,至满千遍,写了道疏文烧了。当晚就梦见他母亲来说:“你真是没有辜负我的生育之恩,诵经持号,诚格高真,现在承蒙上帝颁下符命,我已得生天了。
今后不会再来见你了,你要多加努力,不要忘记了正教啊。”说完便冉冉升天而去。
“救苦天尊妙能求,身披霞衣累劫修,五色祥云生足下,九头狮子导前游,盂中甘露时常洒,手内杨枝不计秋,千处请师千处降,爱河常作度人舟”。
太乙救苦天尊就是如此的慈悲、灵验,当初元始天尊在经会上已经说了,世人只要诚心诵经持号,必有灵应。故此后世编排功课经时,将《救苦经》列为晚课首经,并要大众持念太乙救苦天尊之圣号。同道诸君,只要虔诚行持,必有福应。
作者:雨中爱人 时间:2006-5-5 8:42:21
中国的神仙菩萨众多,上下分明,等级森严,俨然一个天上的封建王朝,殊少可喜者,但太乙真人却是我所钟爱的一位神仙。这位神仙很平凡,一身仙风道骨,衣袂飘飘,是中国人心里典型的神仙形象。但他又很不平凡,因为他有个徒弟叫哪吒。
哪吒闹海的故事家喻户晓,耳熟能详,然而《哪吒闹海》的动画不知人们是否已经被遗忘。正是这部三位老导演合力的沥血之作塑造了我最喜爱的神仙形象:太乙真人。哪吒命中多舛,出生时就是一个肉瘤,这个传说其实是畸胎瘤自古有之地一个证明,但浪漫的古人却让他成了神通广大三头六臂的哪吒三太子的胎盘,有浪漫的古人自然就有现实的古人,那就是哪吒的父亲,陈塘关总兵――李靖,他是堂堂的朝廷命官、一城之长,他的骨肉怎么可以是个肉瘤,那定然是妖孽,所以举剑就砍,毫不留情。
而这时,我们可爱可敬的太乙真人出现了,他骑着仙鹤翩翩而来,一脸祥和慈爱,收了肉瘤里蹦出来的小娃子为徒,给他取名哪吒,送了他镇山法宝乾坤圈和混天绫,轻声的嘱咐了几句,又飘然而去了。一个神仙肯收徒,自然而然扫清了这个孩子是不是妖怪的疑虑,哪吒正是因为有了太乙真人的出现,才可以有一个正常小孩的快乐童年。
然而,他毕竟不是平凡的小孩,他为了替被龙王吃掉的小伙伴报仇,杀了巡海夜叉,抽了龙王三太子的筋,人杀了龙!
闯祸其实就这么简单,不讲道理,只要你得罪了比你有权有势的。
这时候孩子的父亲、百姓的父母官――李靖又做了什么呢?他一味的绥靖惧外、委曲求全,绑起了自己的儿子,收了他的法宝,但钱塘江城依旧水漫金山,四恶龙兴风作浪誓不罢休。
最后,哪吒含泪自刎,鲜血好似他的混天绫,浸满了陈塘河水。这组镜头是中国动画史上最具悲剧性的镜头:哪吒稚嫩秀美的脸庞,又委屈又悲愤的泪眼,紧闭的双唇,寒光闪闪的宝剑,汇成一个至今想起依旧揪心的凄美画面。这故事的悲剧性在于真正逼死他的不是四海龙王,而是他的亲生父亲。
动画片的表述还是相当温和地,然而在《封神演义》里哪吒是这样吼出生命中的最后声音:“你给我骨,我今天还你骨,你给我肉,我今天还你肉,从今以后,你没我这个儿子,我也没你这个爹!
”自尽的方法也是中国人很少用的剖腹。这个故事其实很深刻,他大胆的描述了至亲之间的仇恨,是那么深那么不可调解,以致后来哪吒托梦给他母亲,让她为儿子造的祠堂也被李靖毁了。
所以哪吒重生后,上天入地,千里追杀李靖,不死不休。直到燃灯老道送了李靖一座玲珑塔,从武力上制止了这场惨绝人伦的父子相残。但这只是习惯温情的中国百姓想出的窝囊结局。这个仇深似海的矛盾远还没有解决,神仙是不死的,所以此恨也就绵绵无绝期了。
李靖“托塔天王”的外号听着风光,在我看来却无比猥琐卑劣,自私无情,活该被悟空打得抱头鼠窜。言归正传,又该我们可亲可敬的太乙真人登场了,小哪吒没了血没了肉,没了爹没了娘,三魂六魄天地飘摇,但他还有师父,不管什么祸都能宽容他、保护他的师父,因为他相信自己的徒弟不会做出伤天害理的事,一个人如果有人能真正地完全地信任自己,那真是太幸福的事了,真的可以士为知己者死了,而哪吒就有这么一个好师父,一个会摸着他的头,温柔和蔼地说:“我都知道了,没事了”的师父,一个你可以扑在他怀里哭尽所有委屈泪的师父。
“没了血肉?没关系,五莲池的仙藕就是你新的身躯,莲花荷叶就是你的新衣;没了父母?没关系,师父就是你的爹、你的妈,乾元山就是你的家;坏人欺负你?那怎么行,再拿两件法宝去,给我好好教训这欺负我徒弟的东西。”于是乎哪吒脚踏风火轮,肩挎乾坤圈,身披混天绫,手持火尖枪,全副武装,直捣龙宫,烧干东海,杀尽恶龙。
故事就这样风风火火酣畅淋漓的结束了,而国产动画全龄化的脚步也就此嘎然而止了,开始滑向低龄化、低能化的无尽深渊,至今不能自拔。
这是后话了。
小时候看《哪吒闹海》没那么多想法,那么多感慨,只是偶尔的鼻子一酸,常常的兴高采烈。但对太乙真人的喜爱却从未变过,小时候觉得这挂葫芦的白胡子老头很神,很厉害,有那么多厉害的法宝。
现在觉得太乙真人更厉害,竟然做到了老子说的“为而弗恃,养而弗宰”,是个教育大师。
还有就是“太乙真人”这个名字也很棒,记得当年玩MU的时候,用这个名字作ID,刚上线就有个东北朋友请我到酒吧喝酒,在外国文化恣意纵横的今天,这个名字能让人找回一种很中国、很正气、很温暖的感觉,这就是我特别喜欢这个神仙的原因了。
作者:雨中爱人 时间:2006-5-5 8:45:26
中国的神仙菩萨众多,上下分明,等级森严,俨然一个天上的封建王朝,殊少可喜者,但太乙真人却是我所钟爱的一位神仙。这位神仙很平凡,一身仙风道骨,衣袂飘飘,是中国人心里典型的神仙形象。但他又很不平凡,因为他有个徒弟叫哪吒,哪吒闹海的故事家喻户晓,耳熟能详,然而《哪吒闹海》的动画不知人们是否已经被遗忘。
正是这部三位老导演合力的沥血之作塑造了我最喜爱的神仙形象:太乙真人。哪吒命中多舛,出生时就是一个肉瘤,这个传说其实是畸胎瘤自古有之地一个证明,,但浪漫的古人却让他成了神通广大三头六臂的哪吒三太子的胎盘,有浪漫的古人自然就有现实的古人,那就是哪吒的父亲,陈塘关总兵――李靖,他是堂堂的朝廷命官、一城之长,他的骨肉怎么可以是个肉瘤,那定然是妖孽,所以举剑就砍,毫不留情。
而这时,我们可爱可敬的太乙真人出现了,他骑着仙鹤翩翩而来,一脸祥和慈爱,收了肉瘤里蹦出来的小娃子为徒,给他取名哪吒,送了他镇山法宝乾坤圈和混天绫,轻声的嘱咐了几句,又飘然而去了。一个神仙肯收徒,自然而然扫清了这个孩子是不是妖怪的疑虑,哪吒正是因为有了太乙真人的出现,才可以有一个正常小孩的快乐童年。
然而,他毕竟不是平凡的小孩,他为了替被龙王吃掉的小伙伴报仇,杀了巡海夜叉,抽了龙王三太子的筋,人杀了龙!
闯祸其实就这么简单,不讲道理,只要你得罪了比你有权有势的。
这时候孩子的父亲、百姓的父母官――李靖又做了什么呢?他一味的绥靖惧外、委曲求全,绑起了自己的儿子,收了他的法宝,但钱塘江城依旧水漫金山,四恶龙兴风作浪誓不罢休。
最后,哪吒含泪自刎,鲜血好似他的混天绫,浸满了陈塘河水。这组镜头是中国动画史上最具悲剧性的镜头:哪吒稚嫩秀美的脸庞,又委屈又悲愤的泪眼,紧闭的双唇,寒光闪闪的宝剑,汇成一个至今想起依旧揪心的凄美画面。这故事的悲剧性在于真正逼死他的不是四海龙王,而是他的亲生父亲。
动画片的表述还是相当温和地,然而在《封神演义》里哪吒是这样吼出生命中的最后声音:“你给我骨,我今天还你骨,你给我肉,我今天还你肉,从今以后,你没我这个儿子,我也没你这个爹!
”自尽的方法也是中国人很少用的剖腹。这个故事其实很深刻,他大胆的描述了至亲之间的仇恨,是那么深那么不可调解,以致后来哪吒托梦给他母亲,让她为儿子造的祠堂也被李靖毁了。
所以哪吒重生后,上天入地,千里追杀李靖,不死不休。直到燃灯老道送了李靖一座玲珑塔,从武力上制止了这场惨绝人伦的父子相残。但这只是习惯温情的中国百姓想出的窝囊结局。这个仇深似海的矛盾远还没有解决,神仙是不死的,所以此恨也就绵绵无绝期了。
李靖“托塔天王”的外号听着风光,在我看来却无比猥琐卑劣,自私无情,活该被悟空打得抱头鼠窜。言归正传,又该我们可亲可敬的太乙真人登场了,小哪吒没了血没了肉,没了爹没了娘,三魂六魄天地飘摇,但他还有师父,不管什么祸都能宽容他、保护他的师父,因为他相信自己的徒弟不会做出伤天害理的事,一个人如果有人能真正地完全地信任自己,那真是太幸福的事了,真的可以士为知己者死了,而哪吒就有这么一个好师父,一个会摸着他的头,温柔和蔼地说:“我都知道了,没事了”的师父,一个你可以扑在他怀里哭尽所有委屈泪的师父。
“没了血肉?没关系,五莲池的仙藕就是你新的身躯,莲花荷叶就是你的新衣;没了父母?没关系,师父就是你的爹、你的妈,乾元山就是你的家;坏人欺负你?那怎么行,再拿两件法宝去,给我好好教训这欺负我徒弟的东西。”于是乎哪吒脚踏风火轮,肩挎乾坤圈,身披混天绫,手持火尖枪,全副武装,直捣龙宫,烧干东海,杀尽恶龙。
故事就这样风风火火酣畅淋漓的结束了,而国产动画全龄化的脚步也就此嘎然而止了,开始滑向低龄化、低能化的无尽深渊,至今不能自拔。
这是后话了。
小时候看《哪吒闹海》没那么多想法,那么多感慨,只是偶尔的鼻子一酸,常常的兴高采烈。但对太乙真人的喜爱却从未变过,小时候觉得这挂葫芦的白胡子老头很神,很厉害,有那么多厉害的法宝。
现在觉得太乙真人更厉害,竟然做到了老子说的“为而弗恃,养而弗宰”,是个教育大师。还有就是“太乙真人”这个名字也很棒,记得当年玩MU的时候,用这个名字作ID,刚上线就有个东北朋友请我到酒吧喝酒,在外国文化恣意纵横的今天,这个名字能让人找回一种很中国、很正气、很温暖的感觉,这就是我特别喜欢这个神仙的原因了。
作者:雨中爱人 时间:2006-5-5 9:29:47
楼上有朋友要我谈谈孙猴子的师傅,最近正在家里看宝莲灯,里面又说了这猴子,不过是成佛的猴子了,看得我哈哈大笑。小说里的西游记被吴承恩写得相当精彩,其中的一些神话人物被他塑造的相当成功,其中的唐僧师徒的形象已家喻户晓,深入人心,老吴哥哥的想象力非我能企及的。
私下里认为西游记要比封神演义强一百倍,当然是指小说的艺术性和文学性了,虽然封神也有几个经典的场面写得不错,比如哪咤闹海。封神最大的贡献就是把中国道教的神仙的由来系统的都讲了一个遍,这一点也值得表杨了。
但是有一个神话人物始终是神龙见尾不见首,他就是孙悟空的师傅--菩提祖师。此老的来历老吴没讲,许仲琳也没讲,天涯里有高人专门为此开贴讨论过。文章我都一一拜读,让我思路顿天,其中一说此老是封神里的准提道人,理由是封神里关于这个道人的出场文字描写和西游中关于菩提祖师的描写是雷同的,呵呵,其实西游记成书在元代末,封神成书在明,一个在前一个在后,当时西游记就是畅销书了,推测许仲琳就是看了此书为其中的佛打击道感到岔岔不平,才写了此书让世人尊道修道。
他抄了西游记很多东西,大家不信可以去翻翻就知道。
作者:雨中爱人 时间:2006-5-7 19:29:15
孙悟空的师傅一定是佛门人物了,大家想想他在给孙悟空取名字的时候说了一句话:“广大智慧真如性海颖悟元觉”,这几个字很充分说明只有佛门才有的,道教哪有这样的称谓,后来观音在收了猪八戒和沙僧时取的法号也都是悟字辈的,唐僧在把悟空从五行山救下的时候说我帮你取个法号吧,猴子说我已有法名,叫悟空,唐僧听了说此名正合我法门,甚好甚好。
还有菩提祖师教孙悟空学会了七十二般变化和腾云驾雾,菩提把孙悟空赶出的时候说了一句让听听了都震耳欲聋的话,说:“你这去,定生不良。
凭你怎么惹祸行凶,却不许说是我的徒弟。你说出半个字来,我就知之,把你这猢狲剥皮锉骨,将神魂贬在九幽之处,教你万劫不得翻身。”须菩提祖师说这些话,很明显他知道猴子此去定会出大事,即然他知道他又为什么要教孙悟空这些本事,又为何要把他赶出师门呢?如果不赶出去,不就不会闯祸了吗?也就是说他明知道会出事但他偏这么做,如果不这么做唐僧也就取不了经了,很明显他是被人安排好的,猴子拜师的时候,他二话不说,也没调查就收了他,教长生不老术七十二变的时候,他没有直接告诉猴子,而是给他打了个哑迷,猴子识破了他才教,也就是说在猴子之前的那些徒弟都没能得到祖师的大术,只有猴子一人得到了,这从后来那些道士徒弟要悟空变大树的对话中可推测出来。
我们再分析分析西游里的故事,九九八十一难,都是如来佛安排好的,少一难都不行,这样的精密一环扣一环的,什么时候哪个妖精该下界了,什么时候谁又准时出来搭救唐僧了,说到底都是如来在安排的。菩提祖师这个人物说到底也是如来安排好的。
他是释迦牟尼佛的首座弟子须菩提,此人为释迦牟尼的十大首座弟子之一,出生时家里东西突然不见又突然恢复(牛)。解空第一,被其师父——也就是释迦牟尼佛称赞为第一离讼无争阿罗汉。此人虽然外现声闻弟子形,却对大乘佛法精通,在释迦牟尼佛多次大乘法会上担当重要角色,比如大家熟悉的《金刚经》就是他起问的。
作者:雨中爱人 时间:2006-5-7 19:50:38
是谁知道猴子肯家会闯出天大的祸还敢收他为徒,谁能让孙悟空偷吃老君的仙丹,(老君此时正好与燃灯古佛下棋,怎么会这么巧,快开蟠桃会了,他不守着他的仙丹,不去准备供给王母的仙丹,却跟人下棋怀疑是不是估意让猴子偷的啊),谁跟猴子打赌的时候偏跟猴子赌翻手掌,很显然如来对他的筋斗云相当了解,很清楚知道孙悟空的弱点。
有人说须菩提祖师是如来的师弟,纯粹糊来,如来是自悟成佛,哪来的师弟。还有人说是如来本人,这也不可能,如来是什么身份,让他亲自去教一个猴子,让人知道了笑掉大牙,他弟子太多了,随便找个人都可以了,孙悟空这么大胆闯了这么大的祸,要是他亲自教的,玉帝那儿他还真没法交待。
孙悟空注定是佛家的弟子,为什么大闹天宫玉帝不请三清去收服他,要请如来,很明显天上的神仙也知道猴子是规佛门管的,道家出来只会得罪佛门,所以也只有如来出面最合适。
作者:雨中爱人 时间:2006-5-7 20:03:58
其实从历史上说,即使佛教的起源不比道家的早,至少也是差不多的。菩提老祖的灵感可以被认为来源于释迦牟尼佛的首座弟子须菩提,此人为释迦牟尼的十大首座弟子之一,出生时家里东西突然不见又突然恢复(牛)。解空第一,被其师父——也就是释迦牟尼佛称赞为第一离讼无争阿罗汉。
此人虽然外现声闻弟子形,却对大乘佛法精通,在释迦牟尼佛多次大乘法会上担当重要角色,比如大家熟悉的《金刚经》就是他起问的。虽然西游和封神那两本书上说的是一些神话,但作者对佛和道的很多概念还是有问题的。
封神说如来是接引道人,燃灯古佛说成是元始的弟子,如来还有个什么师弟叫准提道人。真是大错特错,西游中把如来和阿弥陀佛说成是一个人,还把观音说成是如来的大弟子,电视中出现的西天如来佛祖旁边站的都是观音菩萨,其实书上和电视都错了,因为是神话故事所以没有严格要求了,如来佛祖的两边站的是文殊菩萨和普贤菩萨,观音是站在阿弥陀佛旁边的。
虽然佛家讲三位佛一体,但是释迦牟尼佛在此界成佛,阿弥陀佛在极乐世界成佛,虽然两位的关系很紧密,但实际上在表现形式上并不是同一个人。
文殊菩萨是释迦牟尼佛的肋侍之一,另一位就是普贤菩萨。文殊菩萨在释迦牟尼佛应世——就是下来做乔达摩太子的时候也应世下凡了,出生的时候家里涌出七宝,大象生小象,马生小马……富贵吉祥那个无边啊~~~~~(那个,您老人家给整点钱花花吧……最近穷啊……)
普贤菩萨并没有随着投胎的记录,我看到的他应该是直接从其他佛土来这里了。
在大乘佛教的地方,释迦牟尼佛像旁边的两位一般是这两位。观音菩萨是阿弥陀佛的肋侍,在阿弥陀佛灭度后,他成佛。阿弥陀佛另一位肋侍是得大势菩萨。燃灯古佛当然也不是同时和释迦牟尼佛成佛的,他早于释迦牟尼佛91劫成佛,当时释迦牟尼佛为一修行仙人,燃灯佛受记他却后91劫当得成佛,号释迦牟尼。
西游记中封孙悟空为斗战胜佛什么的,等等其他各佛,不可能是什么佛封的,佛陀的意思是“觉者”,是赞语,不是什么职位,所以佛只能受记——就是预言,而不能对其他人进行封号。
顺便说下另一种可能吧。
有时候大家看到的释迦牟尼佛像两边不是两位菩萨,而是两个比丘形的(也就是和尚),一个年老,一个年轻。年老的那个就是大伽叶尊者,释迦牟尼佛的首座弟子之一,头陀第一,提倡苦行,而且身体力行,他比释迦牟尼佛还大几岁,他的重要之处就在于释迦牟尼佛在这里死后他继续领导僧团,他在佛灭度后主持了第一次法典结集——就是把佛生前说过的话都记录下来,编成佛经。
年轻的那个是释迦牟尼佛——也就是乔达摩?悉达多太子的堂弟阿难陀,十大首座弟子之一,多闻第一,应该说,出家没多久就因为其堂兄的意愿而成为佛的侍者,侍奉长达25年。几乎所有佛经的背诵者。大伽叶尊者死后继续领导僧团。以后大家去寺庙拜不会拜错了。
作者:雨中爱人 时间:2006-5-7 20:08:39
如来十大弟子: 舍利弗智慧第一
目犍连神通第一
阿难陀多闻第一
优波离持戒第一
阿那律天眼第一
大迦叶头陀第一
富楼那说法第一
迦旃延论议第一
罗睺罗密行第一
须菩提解空第一
须菩提便是孙悟空的师父。
