刘力红谈导引按 自主健康 圆满养生:刘力红老师谈导引按蹻(二)
(本文根据刘力红老师在同有三和中医汤池馆的公益讲座整理而成)
(接上文)
导引按蹻的理
今天我希望跟大家一起来思考一些问题,因为有些问题必须想清楚了,你才愿意发心去做。这个时代确实与过去不一样,这是个科学昌明的时代,大家不愿意做糊涂士,过去你信就可以了,信了就去做,但现在的方法太多,所以你需要搞明白。
今天上午我在整理思路,看看从哪一个角度契入比较有助于我们的认识,我想从几个字的讲解来进入下面的话题。这里我们先来看一个“疾”字,疾字我们首先要写的是“疒”,以前我们也许会认为“疒”不过是一个部首,其实“疒”也是一个字,我今天专门为此查了百度的汉典,知道这个字的准确读音是“ne”的第四声,它本身就有病的意思。
“疒”里面放入一个“矢”,就是疾,当然疾也是疾病的意思。我们要讲的另一个字是“医”,在一个框框里面放一个“矢”就称为医。为什么“疾”和“医”里面都是“矢”?而同样一个“矢”装在不同的地方就完全不一样了,一个是疾病,而另一个是治疗疾的医。
“矢”是什么?是箭!有一句大家非常熟悉的成语叫“有的放矢”,所以,这个“矢”跟“的”有很深的关联。那么“的”又是什么呢?“的”的含义很多,首先它是靶的正中心,所以“的”有正中、中正的意思。再看《说文》的解释:“的者,明也”,明白的意思。的之曰明,我们需要有更深的领悟,今天就不在这里展开了。
去年很有幸受朋友的邀请到了河南的漯河,到那以后才听说许慎的墓也在漯河。我对文字有一种特别的情感,许慎号称文宗字祖,第一部字典《说文解字》就出自他手。现在到了漯河,岂能放过这个机会?于是在朋友的陪同下专程拜祭了许慎墓。
墓园内有不少石碑,其中一块石碑的内容让我也感到诧异。我们天天在使用字,可是大家知不知道我们用的最频繁的字是哪个呢?恐怕有太多的人不知道!而这个排第一位的字就是“的”!“的”是使用最频繁的字,这里面有没有让我们“明”、让我们“中正”、让我们真实的寓意呢?!
“有的放矢”的这个过程,让我们联想到了射,射为古代的六艺之一。六艺,即礼、乐、射、御、书、数。我们现在可以来品一品“射”这个字,它的左边是身体的“身”,右边是方寸的“寸”,中国人讲“方寸”讲的是心,所以射即是“身心”的合构。
《礼记》里有一篇专门论射的文字:“心平体正,持弓矢审固,则中矣。”“心平体正”,这是对“射”最根本的一个要求,若能达到这个要求,其结果必然是“中矣”。中在这里虽然是第四声,但它仍有第一声的意。于是由“矢”、由“的”、由“射”,便开显出中国文化的四大要素:“中正平和”(以有中正平,和则为必然的结果)!此亦为中国文化的精髓所在。
射是六艺中很特别的一艺,《礼记》称其为“仁之道”,这确有些匪夷所思。我们知道,冷兵器时代,射是很了不起的东西。那个时代没有大炮、没有导弹,能够在远距离产生攻击作用的就只有射。所以,射这门技术是衡量国防硬实力的很重要的指标,是国之利器!
而恰恰是这样一门艺,《礼记》把它作为“仁之道”。其曰:“射者,仁之道也。射求正诸己,己正然后发,发而不中,则不怨胜己者,反求诸己而已矣。”过去射常常用作竞赛,如果比赛输了,没有射“中”,你不会去怨射“中”的人。你会反过来调整自己,进一步加强自己身心的平正,这样你的射艺就会不断地提高。我们现在经常看到“行有不得,反求诸己”的箴言,其实就出自于射。
所以,“射”讲的是身心的平正,讲的是中正平和,而这恰恰是健康的保障。这样我们就能够很好地理解“疾”的深义,把“矢”放在“疒”里,矢就偏离了中正平,偏离了中正平,当然就不会有和,没有和会有健康吗?所以,当一个“矢”放在“疒”里的时候,带给我们的是疾病。
“矢”入“疒”的偏离是什么的偏离呢?“射”告诉我们,是身心的偏离。而当“矢”放入“匚”时,偏离的状态便重新匡正过来,这就是“医”!何其高妙,何其甚深!
讲到这里,我们应该明白医干的是一件什么样的事情?就是中正平和!就是导身心复归于中正!这是我们对医和疾病的理解。实际上这也可以引申到对中国文化的认知上。这个问题解决了,我们再去看导引按蹻,也就能够心领神会。
导引按蹻为什么要从中央出?这里面有甚深的法义。中央的中,有东西南北中的中,这属于世俗的层面。除此之外,中国文化还有超越世俗层面的“中”,这就是不对立!
谈到对立,我们很自然会想到阴阳。阴阳是中医最最基本的概念,这一点《内经》已经讲得很清楚。《素问·阴阳应象大论》曰:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。”从学科的角度看,可以说中医的一切都是在阴阳上构筑起来的。
阴阳天生就是对立的概念,按理说对立就是矛盾,矛盾就不会健康!如果想要获得健康,就必须从对立中寻求统一,从矛盾中寻求调和。那么,怎样从阴阳的对立矛盾中寻求统一,实现调和呢?这是非常微妙的。比如我们最常讲的四气——寒热温凉,以及它们所谛属的北南东西,这些都是对立的、矛盾的,所以在这个基础上就有平气,就有中,而平气亦即中气。
中(或者平气)有什么样的作用呢?中就具有调和的作用、化解的作用,它就能在对立中寻求统一,在矛盾中实现调和。中是和的根本,中是和的保障!我们经常讲的阴阳平衡、阴阳和,都要靠“中”去实现。为什么我们要叫“中医”?大家搞明白了吗?中医的立意是立在这个上面,不立在这个上面不叫中医。因为只有立在“中”上,才有可能发生“医”的作用。“中”是甚深的,我们需要更好地去认知。
当然,认识“中”我们仍然需要由浅入深、由粗到精,我们首先要认识方位上的中,即世俗层面的中。这个层面的中在哪里呢?我们先结合人体来说明这个问题,首先我们看人体的前面有一条中线,布于这条线上的经脉叫什么呢?叫任脉!
而我们背面同样有一条中线,布于这条线上的经脉叫督脉。任督二脉是人体最重要的两条经脉,因为只有这两条脉敢于居中。敢居中就意味着要敢于担当。刚刚我们提到阴阳在中医的基础性和重要性,以人体前后来分,前为阴后为阳,所以居前正中的任脉具总理诸阴之用;居后正中的督脉则有总督诸阳之功。也就是说,我们要想调理人体的阴阳,它的总持、它的总开关就在任督二脉!
“导引按蹻从中央出”,也可以说导引按蹻的着落点首先必须放在这两条经脉上。此外,这里还有一个问题需要我们澄清,就是这里的蹻是什么意思?有一种说法,按蹻的按指用手的操作,而蹻则指用脚的操作。结合现代的按摩,确实也有手脚并用的,当然用脚的情况还是很少。
我对蹻的认识不认为是用脚的意思,蹻应该指蹻脉,奇经八脉里有阴蹻脉和阳蹻脉,尤其阴蹻脉是最靠近中的脉。后来发现,明代的张景岳也持同样的观点,颇有一点英雄所见略同的感受。
按蹻从部位上来说应该是以中央为主,当然今天我讲的是自我的按蹻,它的区域就基本上限定于前正中,而阴蹻脉正好在这个区域。前面我谈到自己按腹的经历,那个时候是满腹按,哪痛按哪!也可以说那个阶段还谈不上按蹻,更没有导引。
但是今天回想起来,这仍是一个很重要的过程,不少朋友的身体就是在这个过程中获得了改善。按腹其实是一个发现问题解决问题的过程,找到了痛点或者硬结,就意味着发现了问题。虽然这些问题一般都局限在六腑的区域,但由于六腑与五脏的密切联系,决定了这些问题必然会影响五脏。通过按腹,直接解决六腑的问题,最终亦会带来五脏问题的解决!
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