【中国戏剧文学学会第四次代表大会】中国戏剧文学学会第四次全国代表大会在京举办
沙叶新——在中国戏剧文学学会第四次全国代表大会上的精彩讲演）
各位长辈、各位同行、各位兄弟们好！谢谢咱们给我这么的荣誉、这么的机遇，站在这么的讲台上，来和咱们碰头、谈天。谢谢，真挚的谢谢！
姑苏有个德源文明研讨所，是个民间安排，上个月四月十一号举办学术年会，请了这个文明研讨所的五位导师前来讲演，其间有中国艺术研讨院研讨员章诒和先生，她在讲台上，甫一站定，便环视台下，问道：「下面有卧底的吗？」哗，此言即出，全场哑然。先声夺人，平地春雷！
我今日站在这儿，信赖台下没有卧底的。我屡次说过，我全国无敌，普天之下我无敌人，来者都是客，交游都是友。我不怕卧底，也不怕告密。
章诒和问过有没有「卧底的」往后，就举起手中的讲稿说：「我悉数的讲演都有讲稿，白纸黑字，假定要现场查我，我就以讲稿为据，但我出门就不认账！」
我不像章诒和，没有讲稿，只需腹稿，全在肚子里。假定查我呢？我只好剖腹产。正本我肚子里啥都没有，没腹稿，没文章。有的却是一颗不改的痴心、一腔滚烫的热血，一根表里如一的直肠子，外加满肚子的不达时宜。
毛泽东声称的文艺作用和意图
我今日要讲的论题是：不为权利写作。
为啥要写作？写作的意图又是啥？因人而异，无奇不有。有人为名，有人为利，有人为了挣钱，有人为了升官。有人把写作当作一种习气，有人把写作视为一种趣味；还有人说他年青时写作为了泡妞，中年是为了提级，晚年是为了发泄。乃至有人把写作看作是一种生理需求，就如饿了要就餐，渴了要喝水，爱了就上床；写欲好像性欲。
工作作家们呢？王朔写作是为了心思治疗，王小波是为了寻求才智，刘震云写作是为了以文会友。
毛泽东是怎样说的呢？他说：「无产阶层的文学艺术是无产阶层悉数革新工作的一有些，好像列宁同志所说，是悉数革新机器的齿轮和螺丝钉。」他还说：「咱们的文学艺术都是为公民群众的，首要是为工农兵的。」他又说：「要使文艺……作为联合公民、教学公民、冲击敌人、消除敌人的有力武器。」
毛泽东首要以为文学艺术是分阶层的，有财物阶层的，有无产阶层的，他们是仇视的，是有你没我的。而写作意图呢？是为了教学公民消除敌人！
古今中外，有哪个帝王、哪个君主、哪个总统、哪个首脑，敢像毛泽东主席这么揭露声称文艺的作用、文艺的意图是消除敌人！啥是消除敌人？说得直白一点，即是杀掉被以为是与你为敌的人！
不光要消除战场上的敌人，消除仇视阵营中的敌人，还要消除自个部队中乃至消除自个文艺部队中的「敌人」。只需你的言辞，你的著作，你的文艺观念，你的写作意图，不契合毛泽东的文艺路途、不契合党的文艺方针，不契合社会主义的文艺方针，也会把你当作敌人，也会让你挨整、判刑，乃至被杀。延安的王实味不即是这么杀了吗？
一九四九年往后，每次政治运动，都以文明界为方针，反胡风，涉案几千人，死了多少人？反右派、其间恰当一有些是文明人，是作家艺术家，死了多少人？「文革」傍边，仅以仇视毛泽东革新文艺路途、曲解革新样板戏这么莫须有的罪名，就枪决了不少人。其时全国各地的剧团、影片厂、文联、作协自杀的又有多少人！为啥？就以为你的文艺观念是财物阶层的，你的写作意图是反抗的，你的著作是有毒的，就把你迫害致死。
怎能期望在最需求真善美，最需求安闲、博爱、对等的文艺百花园林傍边，会像在中国这么充溢暴力、充溢血腥，充溢残杀呢？园林变成了刑场。邓拓有两句诗：「莫谓墨客空谈论，头颅掷处血斑斑！」
对权利的鄙视、嘲弄、解构
我为啥写作？起先意图很「纯粹」，，很「崇高」。我受中国古代传统文艺观的影响。曹丕的《典论?论文》上的一段话，我至今不忘：「盖文章经国之大业，永存之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，此二者必至之常期，未若文章之无量。是以古之作者，寄身于笔墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托奔驰之势，而声名自传于后。」
写作干吗？为了「经国」，即是处理国家，而对作家自身来说，即是为了声名传之于后，永垂永存。所以中国古人，要建功、立德，立言，我当然也要立言，即是这个道理。
后来，分外在文明革射中，我彻底承受了毛泽东的文艺思维，为政治效劳，为革新写作。因而写了个讴歌常识青年上山下乡的话剧《边远当地新苗》，还参加写作讴歌毛泽东领导的秋收起义的话剧《农奴戟》。一九七五年下半年吧，我乃至还参加写过进犯邓小平的右倾昭雪风的戏，尽管我极不甘愿，是分配的使命，但我终究参加了。我在文革中的所谓著作，都是废物，都是帮闲乃至是爪牙之作。
现在真是「悔其少作」，正本那时我现已不「少」了，二十多岁了，快步入中年了。
尽管「悔其少作」，但还没有「悔之已晚」，还没有「悔之莫及」；还不「晚」，还可「及」，这是由于合理我悔之开端，就欣逢三中全会，让我面貌一新。那时国外各种文艺思潮、各种文艺门户，接连不断，相继涌入洞开的国门，啥超实习主义，后现代主义，英国的荒诞剧，法国的新小说，加缪、卡夫卡，乔伊斯、马尔克斯、博尔赫斯、川端康成、村上春树……五颜六色，令人冷艳！
中国也相继呈现了含糊诗、裸体画、小剧场，恶搞片，还有「超级女声」歌唱，「芙蓉姐姐」跳舞，以及「下半身」写作。前年还诞生了梨花体诗，上一年又呈现了「山寨春晚」。争奇斗艳，夺目扎眼。本年更颤动，爆出了「草泥马之歌」：
在那荒茫漂亮的马勒戈壁，
有一群草泥马。
他们生动又聪明，
他们奸刁又活络，
他们安闲安闲地日子在草泥马戈壁，
他们刚烈，战胜艰苦环境。
噢，卧槽的草泥马！
噢，狂槽的草泥马！
他们为了卧草不被吃掉，
打败了河蟹，河蟹从此不见，
草泥马戈壁。
用的都是谐音，满是粗口，有辱尊耳，幸勿见责！这不是我写的，我无此大才。
但我对这悉数都很了解，并不排挤，乃至还支撑，为啥？由于悉数这悉数的主义、门户、思潮、表现，这些诗篇、戏剧、舞蹈、视频和「草泥马」，都是对权利的鄙视，对权利的嘲弄，对权利的应战，都是对权利的解构；使得权利者不安，使得权利者无法，使得权利者慌张，使得权利者愤恨。所以「山寨春晚」的呈现，才使得「央视春晚」以及一些权利安排、权利官员，乃至公民代表、政协委员等准权利者都如临大敌，加以阻挠。
日子在逐渐多元的前民主社会
当然我说的权利，是指极权。极权或许极权主义最早呈现于一九二五年，它着重的是国家权利对社会日子的悉数操控和单独裁断，也即是咱们常说的独裁独裁。极权主义的政府不只需操控国家悉数的政治业务和经济活动，还要操控公民的思维崇奉平缓常日子。
通常来说，极权主义有三类：有种权主义，或许叫种族主义，比方早年的南非共和国；有神权主义，比方伊朗伊斯兰共和国；有党权主义，比方现已完蛋的纳粹德国和现在还在世袭着的金氏政权。一九九四年南非共和国经过民族和解总算扔掉了种权主义，可喜可贺。现在国际上只需极单个的国家，还残存着神权主义和党权主义这两种极权主义。
中国归于哪一种呢？有人说中国是具有中国特征的资本主义，又有人说中国是具有美国特征的社会主义，还有人说中国是这两种的主义的混合体。这是从经济形状来剖析的。我也早就这么剖析过，写在了很早的文章里。
假定从政治形状来剖析，从权利构造来剖析，有人说中国是共和国，有人说中国是极权国。
我现在以为中国是一个正在改动、正在转型的国家，有很大的不断定性。中国是从三十多年早年的以「文革」为空前绝后的极权社会在转向变革敞开往后的后极权社会。但我喜爱把现在一贯还在摸着石头过河的当代中国称之为前民主主义的政权，这不光好听一点，一同也表达我的好心和等候。
正由于咱们日子在经济现已逐渐敞开的年代，也正由于咱们的年代正在踉跄行进，改动得现已不彻底是生硬的全极权社会，而是松动的后极权社会，或许如我所说的是逐渐多元的前民主社会，所以咱们才有或许进行有约束的自我挑选，才有或许有些地调整了文艺观念，每自个也才有或许改动自个的写作意图。但不管咱们现在的写作意图有啥不一样，我信赖不断添加的人，现已不再为政治集团、为知道形状、也即是说不再为权利而写作了。
权利：糜烂、愚笨、折腾、残酷
为啥呢？
一、权利使人糜烂。英国阿克顿爵士的「必定的权利使人必定的糜烂」这句话现已变成政治常识，并且现已在当代中国被越演越烈的糜烂所证实。中纪委、反贪局，反腐多年，破案许多，大案要案，层出不穷。你立案侦察，贪官就远逃国外；你施行双规，污吏就上下勾通
。一两个贪婪犯倒下去，千万个贪婪犯站起来，越反越贪，恶性循环，前「腐」后继，英勇向「钱」。这是由于权利不受监督，无法制约所形成的，由于贪婪是和权利共生的，你怎样反？又怎样能反彻底！现在的反腐仅仅坚持在群众不至于造反而权利不至于失控的极限以内。有些区域彻底是糜烂分子在领导反腐，或许说是潜在的糜烂分子在反现已显露了的糜烂分子。
二、权利使人愚笨。美国专家乔纳森?本道用数学理证实实，在日理万机的国家要找到杰出对策，就应当尽量扩展民智，鼓舞官员独立考虑。但权利者的赋性就爱独裁，出言如山，宠爱「圣断」；自以为天纵聪明，正本是反智低能。他们总以自个的「思维」为「辅导思维」，总爱在不一样的期间提出各种不一样「主义」、「思维」、「理论」、「荣耻观」、「代表观」、「翻开观」，来一同全国思维。
因而不或许民主挑选，不或许科学决议方案，所以在方针的拟定和行政的方法上通常就显得愚笨。使得权利者和智囊团，无法表现正常的政治才智，无法表现聪明才智来应对社会难题，都变成了可笑的愚才。他们的水平仅仅「摸着石头过河」，而不是造座大桥过河。
三、权利使人折腾。也正由于权利使得唯我独尊的权利者和百依百顺的智囊团的智商降低，所以在处理国计民生时，不光会重复无常，还会胡作非为。清楚是风调雨顺，偏说是天然灾害；清楚是百分之九十九点九的右派都打错了，还坚持说反右的大方向是准确的。
清楚近几年来农人为了土地，城市居民为了拆迁，集体性工作不断呈现，每年都发作千万起凄惨剧，可官方布景的《社会蓝皮书》竟然说近多半城市居民感到日子夸姣，而乡村居民夸姣感更强于城镇居民。这是无耻的谎话！这种思维上的重复无常，知道上的重复折腾，带来了社会的极大不安靖，不得不使「草泥马为了卧草不被吃掉，而打败了河蟹」。
四、权利使人残酷。悉数的权利者都会被权利聚集效应扩展，而因而取得作用感或夸姣感或快感这么的顶峰领会。按照马斯洛的理论，这种顶峰领会不会耐久，更无法忍耐它的不见，所以只需不断地攫取权利、运用权利、扩展权利，才干满意对权利的依赖性。
这种依赖性好像啃咬海洛因。吸毒者为了获取毒品会丧心病狂，无所不必其极。权利者为了攫取和扩展权利也不吝运用最残酷的暴力。夺权和吸毒的进程彻底一样，仅仅权利的毒害大大逾越吸毒。吸毒者不或许依托自个戒毒，需求别人的强行。
权利者也不或许依托自个来消除权利所发作的毒害，有必要对权利进行监督和制衡。当权利者不承受权利以外的监督和制衡时，它就马上会变得毫无沉着，毫无人道，假定你还想同享权利或许更迭权利，它就会变得张狂，变得残酷，乃至动枪、动炮、动坦克，构成无量的社会灾祸。
独立的质量，安闲之精力
假定你是一个作家，你为权利写作，你即是为糜烂效劳，为愚笨效劳，为折腾效劳，为残酷效劳。假定你是被逼的，还情有可原；假定你是自觉的，那你怎能逃脱爪牙之责、贩毒之嫌？我再说一遍，我说的权利是极权，是不受监督，不受制约的，是不由民主选举所赋予的极权。
不为权利写作，包含不为权利毅力写作，不为权利的知道形状写作。
六个一、主旋律、献礼著作、政绩节目等等，都是权利毅力、权利知道形状在文明方针上的表现。真实能够感动读者心灵的，真实能传之长远、为中华文明的堆集作出贡献的，绝不或许是权利毅力的商品。老舍写过《青年突击队》《红大院》《女店员》《全家福》《方珍珠》等等，都是主旋律的、权利毅力的著作，至今还有谁记住呢？后来他的《茶馆》恰恰不是依据权利毅力，而是依据自个的安闲毅力写出来的；是扔掉了正本的政治使命，挑选了自个的发明方案，所以才变成经典的。
本年是《梁祝小提琴协奏曲》诞生五十年，上海在盛大庆祝。开端发明小组上报了好几单个裁，其间排在榜首个的是《大炼钢铁》、第二名是《女民兵》，而《梁祝》排在终究，其时的上海音乐学院院长孟波却点了这终究一个。这一圈一点恰当首要，是妙手回春，所以才有了今日的《梁祝》。《大炼钢铁》、《女民兵》光听姓名就知道是权利毅力的体裁，而《梁祝》表现的却是深化的人道，长久的爱情，才干感动了好几代人。
现在在国际上但凡有中国人的本地，就有《梁祝》漂亮的旋律，但不是主旋律，是真实的艺术旋律。她是当代的经典，也将是传世的经典。现在还有孟波这么的领导者吗？真应当向他鞠躬问候，他保护的不是手中的权利，而是心中的艺术，才有这可敬心爱的一圈一点！
性情即命运。作家的性情决议着著作的命运。你的性情是怯弱的，你的毅力是脆弱的，你低三下四，你摆布凑趣，你百依百顺，你凑趣凑趣，你怎样能够写出有庄严，有特性、有生命、有艺术的著作呢？不或许。
可见作家最首要的本质即是独立的质量，安闲之精力。
总归一个胜任的作家，一个有庄严的作家，一个真实想为这片多灾多难的热土、为你深爱着的公民写出好著作的作家，有必要：独立苍莽，顶天立地。天马行空，无傍无依。自在自在，豪放不羁。不妥奴才，不做东西。不接圣旨，绝不遵命。敢想敢说，勇于直笔。敢爱敢恨，勇于犯忌。敢哭敢笑，勇于放屁。只信科学，只服真理。心灵安闲，不为权利！
2009年5月2日于北京
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中国戏剧文学学会第四次全国代表大会日前在京举办。到会会议的有刘厚生、张颖等戏剧文学界长辈和来自全国各地的会员代表一百多人。大会依据上级主管有些的恳求和社团规章的规矩,按照每次换届的程序和方法,经过民主提名提名人、广泛搜集会员定见和整领会员一人一票的表决方法,选出了新一届理事会。戏剧文学家曾献平当选为新一届会长,一同还推举出了新的名誉会长和参谋。
这届理事会的构成坚持了“自愿、热心、生动”的准则,杰出了该集体一贯奉行的民间心境、专业标准和容纳精力,以及既敬重前史又着眼翻开的特征,重视让长时刻热心于集体工作,生动参加集体活动的中青年戏剧文学主干参加到理事会中来,以增强学会的生机和竞赛力。这一做法得到了与会人员的充沛必定。
会议还就其时戏剧文学发明谈论有关出题做了深化研讨。
