潘光旦的学术贡献 国学大师陈寅恪的学术贡献

近年来,我国兴起了一股国学热潮,不仅民间开设有大量国学培训班,各地中小学也引进了国学课本,各个大学也相继建立了国学研究机构。那么国学到底指什么呢?国学这一领域的领军人物都有哪些人呢?首先回答前者,在中国,"国学"则专指中国的学术文化。

"大师"系指人们对在学问或艺术上有很深造诣者的尊称,因此国学大师则是指其学问在"国学"研究之范围内属于出类拔萃者。但"国学大师"也不能光看其学问,还要看其道德,要看其文品与人品是否统一。以此衡量,近现代的"国学大师" 当首推梁启超、章太炎、陈寅恪和钱穆。本文就为大家介绍国学大师陈寅恪。

陈寅恪,江西义宁(今修水县)人,被誉为清华大学百年历史上"四大哲人"之一(另外三位是叶企孙、潘光旦、梅贻琦;一说是王国维、梁启超、赵元任);

陈寅恪少时在南京家塾就读,从小就能背诵《四书》《五经》(一说能背诵《十三经》);1902年随其兄陈衡恪东渡日本,入日本巢鸭弘文学院,1905年因足疾辍学回国,就读于上海吴淞复旦公学;而后留学德国、瑞士、法国、美国等国二十多年,掌握了阅读梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德等多种文字的能力,尤以梵文和巴利文更精,加上深厚的"国学"基础,使其得以沟通中西、融汇中外,从而在学术领域多有振聋发聩之见,为国内外学人所推崇(清华大学校史研究专家黄延复认为,陈寅恪通晓的文字有二、三十种之多,英、法、德、俄、日、匈、土等国文字自不必说,像蒙古文、满文、藏文、西夏文、阿拉伯文、印度梵文、巴利文、突厥文、波斯文、暹罗文、希腊文,以及许多中亚细亚现存的或已经消亡的文字,他都通晓。

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1925年陈寅恪回国后,被刚不久改制的清华大学聘用。"国学研究院"成立后,该院主任吴宓很器重他,称"吾必以寅恪为全国最博学之人"、"寅恪虽系吾友,而实吾师";梁启超也向人介绍说:"陈先生的学问胜过我!"1926年6月,陈寅恪与梁启超、王国维和赵元任一起被聘为"国学研究院"导师,人称"清华四大导师"。

陈寅恪的著述范围至少涉及"国学"之哲学、文学、史学和古代科学等诸多领域,而其学术建树,陈寅恪被公认为是一位对中国20世纪学术文化发展作出重大贡献的卓越学者,在魏晋南北朝隋唐史、蒙古史、西域民族史、宗教史、古典文学、敦煌学等诸多领域的精湛研究,均达到很高的境界,具有开拓和奠基的意义。

据了解,仅据业已出版的《陈寅恪集》(三联书店2009年版)、《陈寅恪先生全集》(台北里仁书局1979年版)、《陈寅恪先生编年事辑》(蒋天枢撰,上海古籍出版社1997年版)和《陈寅恪先生年谱长编(初稿)》(中华书局2010年版),而其中的《寒柳堂集》,包括《论再生缘》《论唐高祖称臣于突厥事》《韦庄秦妇吟校笺》等,另附有《寒柳堂纪梦未定稿》和《寒柳堂纪梦未定稿(补)》等;《金明馆丛稿初编》,包括《天师道与滨海地域之关系》《书世说新语文学类钟会撰四本论始毕条后》《述东晋王导之功业》《论韩愈》《从史实论切韵》等;《金明馆丛稿二编》,包括《李栖筠自赵徙卫事》《李德裕贬死年月及归葬传说辩证》《以杜诗证唐史所谓杂种胡之义》《几何原本满文译本跋》《吐蕃彝泰赞普名号年代考(蒙古源流研究之一)》《灵州宁夏榆林三城译名考(蒙古源流研究之二)》《彰所知论与蒙古源流(蒙古源流研究之三)》《蒙古源流作者世系考(蒙古源流研究之四)》《武瞾与佛教》《读洛阳伽蓝记书后》《大乘义章书后》《禅宗六祖传法偈之分析》《敦煌本唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经跋》《敦煌本心王投陀经及法句经跋尾》《敦煌本维摩诘经文殊师利问疾品演义跋》《陈垣敦煌劫余录序》《敦煌石室写经题记汇编序》《斯坦因Khara―Khoto所获西夏文大般若经考》《大乘稻芊经随听疏跋》《忏海火罪金光明经冥报传跋》《有相大人生天因缘曲跋》《须达起精舍因缘曲跋》《韦在秦妇吟校笺》《西游记玄奘弟子故事之演变》《西夏文佛母大孔雀明王经夏梵藏汉合璧校释序》等等;《隋唐制度渊源略论稿·唐代政治史述论稿》,包括《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》等;《元白诗笺证稿》《柳如是别传》《诗集附唐筼诗存》《书信集》《读书札记一集》《读书札记二集》《读书札记三集》《讲义及杂稿》等。

本文主要为大家介绍陈寅恪的学术贡献,而其人格、品德更是受人敬重,其终生恪守"独立之精神,自由之思想",在各种强权和邪恶势力面前,慎重恪守中华学人的良心。因此从学术贡献和人格、品德相统一的角度看,称陈寅恪为当代中国最为杰出的"国学大师"代表,名副其实。如需获得更多国学相关资讯,如国学资讯、国学人物、国学书苑等,敬请密切关注唯学网行业培训栏目国学培训频道,小编会在第一时间作出相关报道!