钱文忠西游记 [百家讲坛讲稿][玄奘西游记] 钱文忠

*在《西游记》中,唐僧是唐太宗的御弟,他奉旨前去西天取经。然而在真实的历史中,玄奘却是偷偷从长安出发的。刚到凉州的玄奘就被喝令返回,然而一心求法的他,竟冒生命危险继续西行,准备偷渡边关。发现此事的凉州都督发下通缉令。当奉命捉拿玄奘的李昌找到玄奘时,玄奘是否会承认他就是被通缉的僧人呢?信佛的李昌又会拿玄奘怎么办呢?

在凉州,玄奘就遇到了一场非常严峻的考验。当时,唐朝开国不久,局势并不是那么稳定。用史籍上记载的话来讲,“国政尚新,疆界不宁”,国家刚刚新建立,边疆非常的不安宁。唐朝三令五申,禁止国民出境,也就是说不许唐朝的国民越境到国外去。

这个禁令里边当然包含着统治者很多的考虑。比如当时唐朝和吐蕃关系非常紧张,吐蕃曾经一度攻陷过长安,吐蕃的军力是非常强大的,它的控制面也非常大,所以唐朝跟吐蕃的关系比较紧张。第二个呢,唐朝和北部的突厥关系也极其微妙,突厥部落经常来掠夺唐朝的人口,攻掠唐朝的城池,唐朝正在准备向突厥用兵。

这些都是当时的一些状况和考虑。同时,一般新开国的统治者,往往担心国内的劳动人口或者可以充当兵员的这些壮丁人口流失,跑到化外去,跑到王法不到的地方去。

所以往往在一个王朝新成立的时候会发禁边令,就是不许你出境。那么,当然凉州的大都督,凉州最高的军事行政长官,大致相当于西北军区的司令,李大亮,一定也接到了唐王朝发布的严厉命令,也就是禁止国民出境。

而在这个节骨眼上,这更要命的,有人向李大亮密报。密报什么呢?密报玄奘到达凉州的消息,而且密报玄奘有出境的意图。史籍上记载的原话是:“有僧从长安来,欲向西国,不知何意。

” 可见当时有很多人,对玄奘要西行出国真正的意图是不理解的,是觉得匪夷所思的,所以不知何意。而李大亮得到这个消息以后,当然不能掉以轻心,因为这在他的责任范围之内,在他的辖区之内,就派人把玄奘找了过来。

当时唐朝的国法是非常严峻的,对地方官员的问责和如果你失责而要施加给你的处罚,也都是非常严厉的。那么在这种情况下,李大亮就明确地勒令玄奘打消西去的念头,往东返回长安。这个命令应该说是非常直接的,是凉州地区的大都督直接当面下达给玄奘的,而且里边也没有可以讨价还价的、可以转还的余地。不让你往西去了,而让你往东,回到你的出发点长安去。

* 返回长安,就无法求得真经。而继续西行,一旦被捉,必定重罪严惩。在这种情况下,玄奘会如何抉择呢?

当然玄奘是坚信,佛祖或者菩萨会保佑他这个虔诚的佛弟子,完成西行求法的伟业。那么玄奘当然不能去听从李司令的摆布了,就下定决心,潜往边关,从凉州再往西走,然后想办法找机会偷渡出境。这么一个念头,就是在脑子里想一想,我都觉得不是那么简单,何况还要付诸于实施。

要真能做到这一点,那真是谈何容易。但是在现实的历史当中,真正帮上玄奘忙的,在这个关口有两个贵人。一个还是李大亮,就是我们讲的凉州大都督李大亮。这大家可能会觉得纳闷儿,李大亮不是勒令玄奘东回的嘛,怎么会帮他的忙呢?实际上,首先那个忙就是这李大亮帮的。

因为李大亮官职显赫,他是凉州大都督,整个这一片,凉州辖下还有好多地方,那都归他管辖。可能他是因为政务、军务实在太繁忙,也顾不上这么一个和尚,反正把你叫来,我也跟你说了,你给我回去。

说完以后,李大亮也没有派人去看着玄奘,更没有派人把他押解回去。就不问,就把玄奘法师往那儿一搁,你就在这待着吧。反正他大概觉得自己这个话在凉州这就是圣旨,我叫你回去你还敢不走?也没管他。

那么把玄奘往那儿一搁,自生自灭,这就给了玄奘一个喘息的空间。李大亮当然到这个时候,客观上起到了一个贵人相助的作用了。那如果李大亮狠一点,说派手下几个兵把玄奘法师给往东押解出凉州,或者押回长安,那整个历史恐怕就要当然不一定会改写,但是起码历史进程要改写,那么西行求法又要往后拖几年。这是一个贵人。

* 李大亮的疏忽使玄奘能继续西行,但对于人生地不熟的玄奘来说,顺利到达边关又谈何容易?就在他一筹莫展的时候,玄奘意外地获得了第二个贵人的帮助。这是一个什么样的人?他又是如何帮助玄奘度过难关的呢?

第二个贵人,就是当时的河西佛教的领袖,叫慧威大和尚。这个慧威大和尚是非常能够体谅玄奘这种一定要西行求法的决心的。那么他老人家当然他不能动,这个慧威大和尚在当地,那比如说等于凉州地区佛教协会主席了,他当然就不大好随便动。

他就派了两个自己亲信的弟子,一个叫慧琳法师,一个叫道整法师,那么这两位法师,慧威大和尚就派他们给玄奘带路,悄悄地护送玄奘离开凉州。在这个当口,有人带路、有向导是最重要的。那么有了慧威大师的关心和暗中的帮助,有了这两位慧威大师的心腹弟子慧琳法师和道整法师来帮助他,玄奘就悄悄地、神不知鬼不觉地就往西走,离开了凉州。

当然,大摇大摆地走那是绝对不可能的,玄奘已经吃了一亏了在凉州,刚刚露了点口风,就被李司令干了一下。

所以历史记载是非常真实的,说他不敢公出,也就是说玄奘绝对不敢公然地、堂而皇之地往西走;而是什么?昼伏夜行。白天找个地方躲起来,该睡觉睡觉,该休息休息;到了夜间赶路,往西走。当然玄奘是一位非常了不起的伟大人物,是一种品格非常高洁、道德非常高尚。

但他这样一种举止和这种行为,毫无疑问在当时就是一个活脱脱的偷渡客的样子。他就在两个同伴的掩护下,半夜赶路,往西一路赶过去。就这样,小心翼翼,偷偷摸摸,玄奘离开了凉州,赶了一段路以后呢,就赶到了瓜州。

现在看来,虽然唐朝离今天是一千四五百年前了,玄奘那个时候,但是当地的地方政府已经非常地有行政效率。玄奘这昼伏夜行地,偷偷摸摸地,好不容易到了瓜州,但一到瓜州,就被瓜州刺史独孤达就给发现了。

* 玄奘是偷偷潜往边关的,而这时,他被官员独孤达给发现了。这对他来讲,是福还是祸呢?

独孤达一看,咦,我这瓜州境内来了一个和尚。他马上就知道,有个外来的僧人到了我的辖境之内。但是独孤达呢,也比较有意思,看样子他还真不知道——因为玄奘到了瓜州,他吃一亏长一智了,他就闭口不说我要往西去了,他不说,不敢说了。

——所以独孤达也不知道玄奘打算干吗呢,不知道玄奘是打算往西去,就把他仅仅当作一个从首都长安云游到此的一个高僧,欢天喜地地予以接待。在瓜州有一个千里迢迢到我这边来的高僧,我当然很高兴啦,独孤达就热情地接待,作为地方长官,而且布施给玄奘好多东西。

但是玄奘那可就长了心眼了,他是嘴上是不说了我要往西去,这死活都不敢说了,但是偷偷地玄奘就在瓜州,更开始切实地了解往西走的路途。这一打听下来,玄奘这个心就透凉透凉的。

玄奘马上就知道,要潜往边关偷越出境,那实在是太难的一件事情。为什么呢?玄奘就悄悄地打听我要往西走这路怎么走,当地人肯定就告诉,那好,再往北,首先就是一条大河,湍急无比,绝不可渡,你渡不过去。

这条河是什么河呢?就是今天的葫芦河,这条河是有的,当然今天的水流就没那么大了。比如黄河,我就曾经从壶口,从河南走到陕西过,我自己走的,走了就二三十分钟吧,咚咚咚咚就走过去了,根本没多少水。

可当年不是,葫芦河在当年水流应该非常充足,这条河当年回族人叫它叫布隆吉河,是疏勒河的支流,是西北的一条大河。说这个河你就不能过去。就算你过去了,前头还有玉门关,那玉门关是一个关卡呀。诸位现在发达,现在诸位没有护照出个关我看看,你肯定出不去。

因为玉门关玄奘是偷渡出去的,没有证件,没有得到许可的。这个玉门关,你也过不去吧,玄奘想想大概也是过不去。就算你老人家过去了,前面还有五烽。什么要叫五烽呢?五个烽火台,以烽火台为核心的还有一个边防部,边防的一个机构,像一个边防站一样,还有五个边防站,出玉门关。

这里边啊,都有守边的将士,他随时会捉拿这些偷渡出关的人,这是肯定的。而且往往,如果你偷渡出关我也懒得抓你,就一箭给你射死,就乱箭给你射死,给你搁那儿就算了。

这是五关。而且这五关不光有这些守边的将士,每一关之间相距一百多里,而其中绝无水草。而就是这五六百里地,每隔一百多里地一个烽火台,里边有人张弓搭箭,日夜值班,在那儿守边呢;而且这中间没有水,有水的地方都在烽火台边上看着,根本没有水。

过得去过不去?就算你过了这五关,就算你没有被人发现,每次都成功地偷水,把水偷好了跑了,或者也算你命大,人射不着你,前面还有八百里莫贺延碛。

什么叫碛呢?戈壁沙漠。你要出了这八百里沙漠,你才能伊吾国,也就算你老人家算你有本事,算你偷越国境成功了。那么玄奘在那边一听到这个消息,那还不心里透凉了,这怎么走啊!因为我们知道,要我们今天的话说,你这才哪儿到哪儿啊你到瓜州,就算你渡出了玉门关,过了五烽了,到了伊吾,你才哪儿到哪儿啊?伊吾相当中国的哈密,这还在新疆的东头,新疆的东部呢,你才哪儿到哪儿,你后面还有所少路要走,走到印度?而且我们知道在唐朝的时候,中外交通有各种各样的渠道,有海上之路,有所谓的海上丝绸之路。

这条路往往也叫瓷器之路,中国的瓷器,唐朝当然还不是,陶器啊什么。还有一条路更难走,就是过西藏那边,通过西藏那边出去叫麝香之路,因为它里边运送的主要货物是麝香。

还有最重要的,当然我们知道非常著名的丝绸之路。丝绸之路在唐朝分三条:所谓的北道、中道,还有一条是南道。北道是伊吾——蒲类海——铁勒部——突厥可汗庭,这么一条线。

要经过铁勒,是一个少数民族的部落,要经过这个铁勒部落,连地名都没有,就是它是个部落的聚居区。然后到突厥可汗庭,这是北道。中道是高昌——焉耆——龟兹——疏勒——葱岭。这条道大家想想看,焉耆龟兹今天还在,就是库车,龟兹就相当于今天的库车县,焉耆今天也在,这个地方地名也有,今天新疆就有这个地方,没怎么动过。

你要这么走,还要翻越葱岭,葱岭是多高的一座山,这是中道。还有一条是南道,是鄯善——于阗——朱俱波——喝槃陀——葱岭。

这三条路大家听听着地名你就瘆得慌,你走走看。今天不要说这么走,今天好多探险的说开着四驱车,因为我是参加过沙漠丝绸之路考古的,我们是什么后勤补给,四驱车,自己碰到危险可以自己把自己吊起来的,就这一路我们基本上也是沿着边缘走的,沿着有路基的地方走的,今天都很难走。

那么玄奘去的时候,实际上去的时候,走的是北道和中道,他交叉着走的,他得躲。回来的时候差不多走的是南道,也就是说玄奘实际上把丝绸之路三条道差不多都走到了,还捎带了一点草原之路,因为我们再往北还有一条草原之路。

所以这是中外交通的主要通路。那么我们这就很容易想象啦,通过我这很简单的讲述就很可以想象,玄奘这是立马晕菜的,就听到这种消息,说我给你这么几条路,我跟你讲讲。

天雨还偏逢屋漏,玄奘的马还死了。玄奘骑过来的马,到这儿马死了。没有马,你试试看这路。玄奘是束手无策,极其郁闷,在瓜州他就郁闷,也没别的事干,就郁闷,郁闷了个把月,根据历史记载。想招,也不出招,往东他是绝不走,那就只能就地扎着。扎着这个当口,更大的麻烦事儿来了。

* 让玄奘意想不到的是,曾经不经意间帮过玄奘的贵人李大亮,这时却成了他西行最大的拦路虎。他是怎样对待玄奘的呢?玄奘能否脱离危境,到达边关呢?

凉州那位李司令醒过闷儿来了,他大概突然想起来,哎,那位玄奘法师走了没有,回长安没有啊?叫人一打听发现,好,你玄奘法师不光没有往东走,你还悄悄地往西了你!那李大亮司令当然很气,因为唐朝的法律是很严的,如果你这里有一个偷渡出关成功的,唯你是问,你是要负领导责任的,这领导责任不是写个检讨就完了,这没有这么简单。

那李大亮当然就急了,当年把玄奘搁那儿不管的这么一个贵人,到这当口又成了凶神恶煞了,马上就发下访牒。

所谓访牒是什么呢?翻译成现在白话就是通缉令。就发下了通缉令,这个通缉令的文字留下来了,它怎么说的呢?“有僧人玄奘,欲入西藩,所在州县宜严候捉。”有这么一个僧人名叫玄奘,想到西藩去。说明李大亮司令根本不关心你去哪儿,李大亮司令以为他还想到西藩去呢,反正你要出境,李大亮司令就管这个。

所在州县,宜,应该,这是一个法律术语,必须、应该,严厉地候捉,等着抓他,守株待兔。这个访牒就一路发下来,唐朝这个通讯系统是很发达的。

大家千万别以为古代江山阻隔,通讯很慢。大家可别忘了,杨贵妃想吃荔枝还有人给送来呢,这得所少里啊,人不也就靠马送,也送到了,这荔枝还新鲜的。所以这交通其实速度是非常快的,当然通过官方这种栈道来走,官方的交通渠道来走,是可以来用的。

但是你民间就不见得。这个访牒就到了,发下来了。玄奘当然是不知道,玄奘还在那儿郁闷呢,看看马也死了,路又不好走,玄奘当然不知道有通缉令。李大亮那边通过李大亮的办公厅,把通缉令发下来了,发到了瓜州的这个办公厅。

瓜州刺史独孤达他也一般先不看,这个文书访牒就先落到了李昌的手里。我们一直讲县官不如现管嘛,就落到了一个现管的李昌同志的手里,文书到他手里。而这个李昌恰恰是虔诚的佛教徒。

李昌拿到了发来的访牒以后,他当然也知道他要负具体责任,他知道有这么一个法师来。当然,他的访牒上只有一个名字玄奘,那个时候又没有传真照片,现在通缉令有传真照片的,我当然知道你是谁,但那时候就一个名字。李昌他就知道大概有一个僧人来了,他心里隐隐约约有这个感觉,这个僧人就是通缉令上的玄奘。这个李昌也很绝,就拿着通缉令,就去找玄奘去了。

* 李昌是朝廷官员,捉拿玄奘是他的职责所在。而他又是佛教徒,觉得西行求法是件好事。李昌是秉公处置,逮捕玄奘呢,还是放玄奘继续西行,求得佛法呢?

他见了玄奘以后,我接下来要介绍的完全是史籍的记载,一字不改。李昌就找玄奘,拿着通缉令,就问了玄奘一句话:“师不是此耶!”师不是此耶,这大家大概觉得翻成白话很好翻;其实这很难翻。我在跟大家解释这个道理,这就透露出李昌这个人了不得。

这个人应该当大干部,他当这么大一个中层干部,李世民屈他才了。这个“耶”有两种翻法。“师不是此耶”,你可以翻译成:“师父,你不是吧!”这个“耶”可以翻译成“吧”,是一个翻法。第二种翻法:“你不是吗?”这个“耶”也能翻成“吗”。

那如果是,“师父,您不是吗?”这个话就有点其实差不多就说你是了。那“师父,您不是吧!”这个还是很善意的,就是大概您不是吧。说明这个中层干部厉害,发问是极其有道理的,问得滴水不漏。

让玄奘反正听着,玄奘的心里就嘭咚嘭咚打鼓了,这个话听着有话外之意。所以古汉语比现代汉语好,汉语很累,你得分两次。它就“师不是此耶”,玄奘一看这才知道,通缉令来了。那玄奘当然知道,这自己就是玄奘,但是玄奘这打死也不敢随意回答。你一代高僧,转眼就成了通缉犯了,他怎么敢随意回答呢。

* 如果如实做答,玄奘就会被遣返回长安;而如果不承认,又违背出家人不打诳语得戒律。在这两难境地下,玄奘会怎么办呢?

玄奘在那儿斗争,斗争完了以后他还是不说,玄奘就是不说,就瞪着这李昌,历史记载很清。李昌这就急了,你这个太过了吧!我这问话问得这么巧妙,你是干脆。再巧妙,我的巧妙也得体现在您的回答上头啊。你当没听着,我那么妙的一句话不就白问了吗?李昌就来了一句更妙的话,这古汉语妙极了:“师必实语,必是,弟子为师图之。

”这话大家也觉得好翻,师必实语,师父,您必得说真话。下面两个“必是”就难翻了,必是,我为师图之,这个“必是”怎么翻?一种翻法,“您肯定是”,这是一种翻法;第二种,“您必须得这样”,你必须照我说的说实话。

两种翻法,这李昌真厉害这个人。——我为师图之,我来替您想办法。师必实话,您一定得告诉我实话,后面又分两叉说,“必是”两个字又蕴含两层意思,一个就是你一定就是,第二个就是你必得说真话,必是,必须这样。

我为师图之。李昌就这么说,玄奘一看到这个份儿上,也没什么意思了,玄奘就实话实说,我就是玄奘,我就是李司令叫我东回长安,我没听他的,我就往西到了你瓜州,我还是要西去求法,我不改我的初衷。

他就明确表明了这个态度,就跟李昌。李昌这一听那当然非常钦佩,因为他本身是一个虔诚的佛教徒,他非常地钦佩。这你要说他是好干部坏干部还真难说。

这哥们儿是真狠,他就跟玄奘说,这又是一句非常巧妙的话,这李昌这个话妙极了,说:“师实能尔者,为师毁却文书!”为师毁却文书没有什么难理解的,就说我就替您把这文书给您撕了,把这通缉令给撕了,把它给撕了。

你看一个现管的干部就居然无视通缉令,这个干部你说他好干部还是坏干部,这不好说。从玄奘西行求法角度是个大大的好人,但是真要从行政体制来讲这人太可怕了,你这通缉令就随便撕了,那有什么用?妙就妙在这前半句话,师实能而者,又有两层意思,第一,“师父您真的是能做成这件事的”,比较肯定的。

就是你真的是能西行求法的,那我就为您把这通缉令给撕了,这是第一层意思。第二层意思呢,师实能而者,“师您如果真的能这么做的话”,我就替您把这个文书给撕了。

李昌跟玄奘,几乎玄奘的对话倒没留下来,玄奘反正就在那儿郁闷,完了以后能不说就不说,拖拖拖。李昌的话全留下来了,这个话水平之高,我一直觉得在我阅读古汉语文献的经历当中,这种一语双关、相互照应、滴水不漏的说法,罕见。

很明确,李昌是话里有话的,因为李昌跟玄奘并不熟,也就人都是拿着通缉令才见面。这里边应该是两层意思都有,但这是在这个当口,就是玄奘的这种人格和他这种西行求法的决心,毫无疑问征服了李昌。

李昌确信,他眼前的这位法师是肩负着一个重大使命,坚信他是能够完成西行万里到佛祖的故乡去求得大法、求得新的佛法的。当然从李昌的角度也很简单,因为他只不过是个瓜州的刺使,他不是李大亮,他不是凉州都督,他所能做的也已经做到极致了。

第一,我拿到了通缉令,我不抓你,因为抓你肯定我就得交回给李司令,给你送回长安了。第二,我来善意地提醒你。第三就是他接着做的,当着玄奘的面就把这个访牒给撕了。

而且跟玄奘说:“师须早去”,你赶快还得早走。他知道你玄奘还得尽快离开瓜州,因为你如果不离开瓜州的话,那后面的访牒,——因为这种制度是这样,我发了一次访牒以后我抓不着你,还会不停地往下发访牒,会一直抓着,这个案子在,我一定要把你抓回来。

而抓回来以后作,为瓜州一个刺史独孤达是绝对只能把他送回给李大亮,而如果落到了李大亮的手上,那就是这条路了:首先我当初好言好语劝你,叫你说你别去了,西天你别去了,你回长安吧,你不听。

我原来相信你法师是自觉的,相信你自己不得不往东走的,回去算了,回长安去算了。我原来对于你寄予的信任,觉得你这个法师我信得过,我也没逼你,我也没抓你,我也没派兵压你。

那你如果被访牒抓住以后,那就绝对我就给你送回去了,我就给你送回长安,或者就地处置掉你了,或者给你关在当地,因为你是明确违法的。所以李昌作为一个政府官员,他是非常知道里面的轻重的,他也就是给玄奘出了一个主意,你必须马上就走。

* 虽然玄奘暂时躲开了通缉令的追捕,但是玄奘想要继续西行却要面对更多的困难。玄奘还会遇到难题?他又能否化解这些磨难,抵达边关呢?   他真正地离开,去往西走的路也就这一次,在这之前并没有试走过这段路,他怎么走呢?身边又只剩下了惠威大和尚派给他的两个徒弟,就是我们提到过的慧琳法师和道整法师,而在那个当口,道整法师又到敦煌去了,那么身边就剩下一个慧琳,而这个慧琳大概是名如其人,非常的秀气和懦弱。

玄奘一看,你这个肯定是不能跟我长途跋涉的,玄奘法师就干脆把慧琳法师给放回去了。而身后又有一个醒过闷儿来的李大亮,你如果在城市的范围里活动,在有政府的范围活动,被李大亮缉拿归案那是早晚的事情。玄奘还必得听李昌的话,尽早离开瓜州。

也就是说玄奘在瓜州的时候已经没的选择了,他毫无疑问,不仅是没有充足的准备,恐怕连准备都没有办法准备。那么玄奘在这样危急的情况下,仓促地开始了偷越国境的冒险,玄奘会遇到哪些难题呢?这个就请大家听下一讲。