耶路撒冷三千年台版 耶路撒冷三千年

《耶路撒冷三千年》的作者是西蒙·蒙蒂菲奥里(SimonSebagMontefiore),生于1965年,曾在剑桥大学攻读历史。他是英国皇家文学学会研究员,耶路撒冷旧城外第一座犹太住宅区的建造者摩西·蒙蒂菲奥里爵士的曾孙,纪录片《耶路撒冷:一座圣城的诞生》(Jerusalem:TheMakingofaHolyCity)主持人。

他的作品被翻译成三十五种语言,畅销多个国家,曾获得英国科斯塔传记奖、美国《洛杉矶时报》传记图书奖、法国政治传记大奖,以及奥地利克莱斯基政治文学奖等众多大奖。

关于耶路撒冷:耶路撒冷是世异闻名的历史古城,古称耶布斯。大约公元前三千年,迎南人一个名叫耶布斯的部族从阿拉伯半岛迁来,并定居于此。据说耶布斯人的国王麦签洗德是耶路撒冷城的最初设计和建造者。阿拉伯人习惯把耶路撤冷叫做“古德斯”,即“圣城”的意思。至于耶路撒冷,则是希伯莱人对它的称呼,耶路是城,撒冷是和平,也即“和平之城”的意思。

但是有“和平之城”之称的耶路撒冷却从来没有过真正的和平,读《耶路撒冷三千年》让我有很深的感触,在大国利益冲突的原因之外,让我从一种精神的角度对耶路撒冷为什么历经3000年坎坷有了一个新的感知。这本书主要是围绕三大宗教,以及各大家族对耶路撒冷为主线展开的。

首先是书本封面上的一句话:“一神的殿堂,两个民族的首都,三大宗教的圣地,不仅如此,耶路撒冷更是唯一一个拥有天国和尘世

两种维度的城市”。 亚伯拉罕(伊斯兰教《古兰经》中译本译作“易卜拉欣”)系“三大一神教传统”在这里诞生,数以亿计的信徒也深信末日审判在这里终结——耶路撒冷是名副其实的宗教圣城;犹太教、基督教和伊斯兰教都奉耶路撒冷为圣地,。

这种三教圣地集于一城的特点,是世界上独一无不的。犹太教约产生于公元前十二世纪末十一世纪初。、它的主要经典是《圣经》旧约全书,教神为耶和华。公元前十一世纪,古以色列王大卫统一犹太各部族,建立以色列王国,定都耶路撤冷,在那里兴建王宫和神庙。

公元前十世纪,大卫的儿子所罗门承继王位,在耶路撤冷的锡安山上建造了犹太教圣殿。这个圣殿坐西朝东,长二百米,宽一百多米,费时七年方始竣工。圣殿极其壮观,内部装饰华丽,教徒们都去那儿朝觐和献祭敬神,从而成为古犹太人宗教和政治活动的中心。

于是犹太教就把耶路撤冷作为圣地。公元前五八六年,巴比伦人攻占了耶路撤冷,圣殿也付之一炬。以后虽然又两次重建,但是公元七O年和一三五年又毁于罗马人之手。

公元一至二世纪罗马帝国统治时期,绝大部分犹太人被赶出巴勒斯坦地区,散入欧洲各地,犹太教圣殿始终未能恢复起来。后来在圣殿断垣残壁的地址上建立起城墙,是伊斯兰圣地西墙的一部分。

犹太人把这一段墙称为哭墙,每星期五,都有人到哭墙去表示哀悼.进行析祷。基督教于公元一世纪中叶形成于罗马帝国,尊耶稣为主,宣传耶稣是上帝的独生子,称他的母亲玛利亚因“圣灵感孕”而生耶稣。耶路撤冷南十七公里的伯利恒,有一个名叫马赫德的山洞,握说就是耶稣的降生之地,现在那里建有马赫德教堂。耶稣自三十岁起宣传上帝“福音”,收授门徒。后来被犹太

教当局拘送到罗马帝国驻地总督处,被判极刑,钉死在十字架上。后来神话传说,耶稣受难后的第三天,他又显身复活,四十天后升天了.公元三三五年,古罗马皇帝君士坦丁一世的母亲希拉娜太后巡游耶路撤冷,在耶稣墓地建造了一座复活教堂(又称圣墓教堂),因此基督教徒都把耶路撇冷奉为圣地。

耶路撒冷成为伊斯兰教的圣地,则是公元六二二年以后的事了。相传某天夜间,天使把沉睡的先知穆罕歇德喊醒,给了他一匹有女人头的银灰色牝马。穆罕狱德随天使由麦加来到了耶路撒冷,接着又踩在一块圣石飞上了七重天。

由于这神奇的夜游的神话,耶路撒冷也成为伊斯兰教仅次于麦加、麦地那的第三个圣地。同时是两大民族犹太民族与阿拉伯民族的首都;耶路撒冷作为“天国”城市在于人们心中的耶路撒冷是神圣的,前言中就写道“这个地方远离地中海海岸的贸易路线;这里缺水,夏季阳光曝晒,冬季寒风凛冽,嶙峋的岩石参差不齐,而且不适合定居。

但是,选择耶路撒冷作圣殿之城,不仅仅是人类自己的决定,也有着自然演进的因素在里面:随着时光的流变,它的神圣性有增无减??这种神圣性为许多无神论游客所厌恶,在他们看来,耶路撒冷弥漫着自以为是的盲从,迷信像流行病一样折磨着整个城市。

然而,否认神圣就是否认人类对宗教的深切需求,没有这种需求就不可能理解耶路撒冷??长久以来,朝圣者为了死在耶路撒冷、葬在圣殿山周围,以为末日来临时的复活作准备而前往耶路撒冷,他们还在继续前来。

这座城市被墓地包围并且建在墓地之上。古代圣徒的干枯躯体备受尊崇——抹大拉的玛利亚干瘪发暗的右手仍然在圣墓大教堂中希腊正教修会会长的房间里供奉着。许多圣迹,

甚至许多私人住宅都建在坟墓周围。

这个天与地的圣所不是一直靠神意庇佑而发展起来的。宗教起源于向某位具有超凡魅力的先知如摩西、耶稣、穆罕默德展示的灵光。帝国的建立、城市的征服依靠的是某个军阀的活力和运气。从大卫王开始,某些个人的决定使得耶路撒冷成为“耶路撒冷”。

谁也没有想到大卫的小小城堡,一个弱小王国的首都竟然会成为举世瞩目的焦点”

但是我们看到尘世中的耶路撒冷确实纷争的起源于集散地,然而这丝毫不影响人们对于耶路撒冷的向往,因为每个信徒心中都有一座耶路撒冷,这就是为什么耶路撒冷是唯一一个拥有天国和尘世两种存在维度的城市。

第二点读后的体会便是,在3000年来经历了37次被占领,19次重建,仍然愈加重要的原因不仅有大国的利益争夺,也在于一系列纷争带给了耶路撒冷愈加的神圣性,正如书中所说:“因为它已经神圣了如此长的时间。神圣不仅需要灵性和信仰,还需要传统与合法性。

一个提出新想法的激进先知必须解释之前已经过去的那些世纪的历史,并用能为大众所接受的语言和神圣的地理来证明他的发现——对先前的启示和长期备受尊崇的地点的预言。没有什么比其他宗教的竞争更能提高一个地方的神圣性。因而各种宗教的争夺使她显得更加神圣,正如,犹太人经历几百年的漂泊,但始终心想锡安一样,漂泊与动乱更是他们的信仰坚定,使他们的宗教神圣。