李洛能老家 形意宗师李洛能家传战拳精研戴家心意十年 择徒八人著书《形意拳谱》
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京武功夫如是说:
李洛能先生讳飞羽,字能然,世称老能先生,或曰洛能、洛农、老农、皆一音之转也,河北深县窦王庄人。
先祖为退役武将,家传战场拳法,聪颖好学,闻名师即求教益,曾练习通背拳太祖拳等,所以中年即具有深厚的武术造诣,在未学习心意拳之前已经功力卓越。为了探求武术真谛,遍游全国寻访高师。
京武功夫如是说:李络能前辈在去山西太谷之前是带艺学拳的!
李洛能先生是中国武术史上一位非常重要的人物,在经商山西太谷期间, 慕祁县戴氏心意拳之名,遂往拜学于戴龙邦先生,精心练习,十年大成。
艺成后开始悟化传授此术,并潜心于心意拳术之研究。
回乡广传门徒,在心意六合拳基础上,吸收道家的养生观点和哲学思想,结合平生武术实践,取长补短,改革创新,将“心意”改为“形意”,形意之名由此开始,形成了养生与技击并行不悖的中华武术名拳。
在当时,李先生被称为“神拳李能然”。
在咸丰、同治年间,与八卦拳之董海川,太极拳之杨露禅,鼎足而三,为心意拳、八卦拳、太极拳武术之领袖,威震武林。他一改过去的保守思想,广为传艺,重视文人与上层人士作用,并加强对外广泛交流研究,各方人士争相求艺,因此,形意拳名家竞出,名传四方。
李洛能祁县得真传
有一天,李洛能来到山西祁县温曲村,拉开场子就练拳,并扬言打遍山西无敌手……李洛能这样说的目的,是引高人露面。
文曲村有位教书先生郭维汉,正在书馆中教书,有位老者匆匆进来说:“来了一个耍把式卖艺的拉开场子就练拳,并口出狂言,不是小看咱祁县无人吗”?郭维汉说:“领我去看看”。郭分开众人,见一个汉子正练得起劲,左一个懒龙卧道,右一个风摆荷叶,转身推窗望月,手足齐攻龙虎相交,闪身白鹤亮翅,缩身乌龙翻江……出拳有风,脚落生根,练罢面不改色,神态自若。
郭维汉看罢心里暗想:此人果然身手不凡,只是傲气太盛了。这时李洛能拿了一杆花枪正要练,郭维汉走进场抱拳施礼:“请问武师尊姓大名”?李洛能见来人,儒巾儒服手拿短手杖,说话文质彬彬甚轻视之说:“河北李洛能是也”。
郭维汉又说:“在下愿请教益,不知愿赐教否”?李洛能想,象如此一苗人,一举手即可击败,说:“你想比拳,还是比刀、枪、棍、剑,由你挑选”。郭维汉说:“你手中拿着枪,看来精通枪术,可与你较枪”。李洛能又拿一杆枪给郭维汉,郭维汉说“不必,有此短手杖即可”。
李洛能说:“刀枪无眼,还是以枪比试”。郭维汉又说:“是我情愿,伤着与你无关”。于是二人动手,较十余回合,李洛能手中枪被击中,脱手而出掷于数丈以外,郭维汉疾进身,用短手杖将李洛能跌出丈余外。郭维汉抱拳施礼,连连说:“承让!承让”!遂扬长而去。
俗话说:“行家伸伸手,便知有没有”。这是李洛能遍游全国以来,从没经见的高超武技。李洛能向围观的人打听,有知道者告说:“是文曲村教学童的先生,郭维汉秀才”。李洛能当晚,洁衣登门拜访郭维汉,略叙数言,李即跪地请收为弟子,不允宁跪死于此,郭见其情甚为诚恳,说:“余门派授徒甚严,以我的功力也不敢为人师,咱俩只能以友相称,我给你介绍一个师父,是我的亲戚也是我的师父”。
李洛能欢然而起。二人遂坐谈至深夜,李洛能才回住处。
第二天,郭维汉领李洛能到小韩村拜谒戴龙邦,经郭维汉介绍情况后,戴即收李为弟子。
李洛能在大小韩村之间租地十余亩,白天种菜,夜则至小韩村学艺,如此十易寒暑,苦心专研山西戴氏心意拳。
戴龙邦穿上用真丝绳和铜钱编成的护身、铜护心镜,操练李洛能,命李进击,李洛能用虎形、鹰形进击,戴龙邦护身的铜钱散落于地,护心铜镜也破。戴龙邦喜曰:“汝功大成矣可归”。
神拳李名震武林
李洛能归后,以神拳李之威名,名震武林。在咸丰、同治年间,与八卦拳之董海川,太极拳之杨露禅,鼎足而三,为心意拳、八卦拳、太极拳武术之领袖,威震武林。
择优授徒广为传人
李洛能择优授徒广为传人。
称为国手者
山西有:车永宏、宋世荣、宋世德、李广亨四人;
河北有:郭云深、刘奇兰、刘晓兰、贺运恒等。
这就是山西心意拳武术史上,李洛能先生的八大弟子,八大弟子各有传人遍及全国各地。
李洛能先生为山西心意拳的发展做出了巨大贡献,被称为心意拳名家巨手。
李洛能著《形意拳谱》
形意拳术之史,本乎天地之大端与夫造化之原理,盖天地之辟于一无气也,万物之生于无知,形意之成本于无意。
盖无意极生有意,意诚心正乃至于静,静则察候六脉溶下二气,静极生动,动而震发四肢,贯通百骸,是谓先天存平静,后天藏诸动也。
故意为体而形为用,静属阴而动属阳,体运动静得阴阳消长生生之功,而真之一气生焉。
孔子曰:冬至养其阳,夏至养其阴,吾善养吾浩然之气,此皆修养正气之谓也。盖形意拳之原理,则培养天一之道,由后天而达于先天也。
重阳不重阴,太刚必折; 重阴不重阳,过柔不坚。刚柔相济,乾坤之道乃成。
古之传斯术者,多以心法口授,缺少记载,使后学者茫然不知途径,须以涵养正气为先,以为之序。
盖夫体育一途,创自述摩老祖师,迨至宋朝岳飞,又精研内经之意义,化生五行十二形之原理,因名为形意拳,总合五纲十二目,同一全体功用。
在内为意,在外为形,是术乃修身之原本,明心见性还原之大道,揽阴阳之造化,转乾坤之枢机,诚强身之捷径也。
十二形实本天地万物化生之理,取世间禽兽之具有特能者,妙效其性能,摹效时久,自能精神入体。
形意拳术实与卫生关系至切,如能长习,则疾病能愈,弱者能强,男女老少皆能练习,既无折腰屈膝之痛苦,又无跃高纵险之危劳,斗室席地,长衣缓带也可演习,虽属武术,迹近文雅。
练习时,身分阴阳,以前心为阴,脊背为阳; 手心为阴,手背为阳; 大指朝上为阴阳掌。以右肩在前或左肩在前,皆为阴阳身,拳虎口朝上为阴阳拳。
练习拳术,不可自专自用而固执不通,若专求力则凝滞不灵,专求重则沉重不活,专求气则拘泥不通,专求轻浮则神意涣散。
要而言之,身外形顺者,无形中自增力气; 身内中和者,无形中自生灵气。
如练至功深圆满之时,凝神于丹田,则身重如山; 化神成虚空,则身轻如鹅羽,所以练习不可固执一端也。果得其妙道,亦是若有若无、若实若虚、勿忘勿助之意,不勉而中,不思而得,从容中道,无形中而生,诚神气矣。
武术要点
练拳忌三害
初学武术,谨当切忌三害,三害不明,练之足以伤身,明者自能得道。
三害者:一拙力,二努气,三挺胸拔腹是也。
如练拙力,则四肢百骸血脉不能流通,筋络不能舒畅,全身发拘,手足亦不能活泼,身为拙气所滞。
滞于何处,何处生病。
练努气时,太刚则易折,胸内气满,肺为气所排挤,易生满闷肺炸之诸疾。
胸拔腹,则气逆上行,终不能归于丹田,两足似萍草无根。
例如心君不和,百官必失其位。拳法也然,若不得中和,则万法也不能至中立地步。
故练习之时,谨忌三害,用以力活气顺,虚心实腹,而道心生,练之设能如此,久而久之,自然能练至化境也。
呼吸合道
天人以气为本,以心为根,以息为元,以肾为蒂。
天地相距八万四千里,人之心肾相离八寸四分,一吸百脉皆开,一呼百脉皆闭。
天地化功流行亦不出乎呼吸二字,且呼吸之法,分有三节道理:
初级道理乃是色身上事,即练拳术之准绳,呼吸任其自然,有形于外,谓之调息,亦谓练精化气之功夫。
二节道理谓之身法上事,呼吸有形于内,注意丹田,谓之息调,亦谓之练气化神之功夫。
三节道理,乃是心肾相交之内呼吸,无形无象,绵绵若存,似有非有,无声无息,谓之胎息,也就是化神还虚之功夫。
三步功夫
呼吸有三节道理,拳术有三步功夫,谓之明劲、暗劲、化劲也。
明劲者,拳内之法,伸缩开合之势,有形于外。
暗劲者,动转神速,动则变,变则化,变化神奇,有形于内。
化劲者,无形无象之手法,不见而章,不动而变化也。
此三步功夫,是练拳术之根本实际之道理,也谓之练术合道之真诀。
知此道理,可谓之性命双修也。
骨者,明劲也。
练时身体动转必须顺逆,而不可悖逆,手足起发必须整齐,不可散乱,为之筑基壮体,充足骨髓,坚如金石,而气质形容,如山岳之状,谓之初步功夫。
易筋者,暗劲也。
练时神气圆满,形式绵绵,舒展应用,活泼不滞,为之长筋腾膜,全身筋络伸展,纵横联络,而生无穷之力,此谓之二步功夫。
易髓者,化劲也。
练时周身运转,起落进退,伸缩开合,不可用力,将神意蛰藏于祖窍之内,身体圆活无滞,形如流水,其心空空洞洞而养其根,此谓之三步功夫。
战手要法
二人初见面,未交手前,要凝神聚气,审查敌人五行之虚实(精神体格),注意敌人之动静,站近敌人之身旁,成三角斜形式。
站左进右,上右进左; 进步退身灵活要快,形似蛟龙翻浪; 发拳要攥紧,拳紧增力气;发掌要扣手心,掌扣气力加; 三节四梢要相齐,心要虚空而狠毒,不毒无名,俗云:人无伤虎心,虎生食人意。
气要上下、三田联络往返,精气方能贯溉四肢; 以心为主宰、以眼为统帅、以手足为先锋,不贪,不谦,不歉,不即,不离; 胆要大,心要细,面要善,心要毒。
静似书生,动似雷鸣。
审查来人之形势,彼刚我柔,彼柔我刚,刚柔相济。
进步发掌,先占中门。
肘不离肋,手不离心,束身而起,长身而落,随高打高,随低就低。
远发手足,近发肘膝。
上打咽喉下撩阴,左右两肋在中心。
发手莫有形,身动勿有势。
操演时,面前似有人;交手时,面前似无人。
拳经曰:打法定要先上身,足手齐到方为真。
身似蛟龙,拳打烈炮。
起无形,落无踪,手似毒箭,身如返弓。
遇敌好似火烧身,消息全凭后足蹬,进退旋转灵活妙,五行一动如雷声。
风吹浮云散,雨打尘灰净,五行合一处,放胆必成功。
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