钟茂森的前世 真的有生死轮回和所谓的前世吗?
2.民间认为人有三魂七魄,人死后三魂归天,七魄入地。事实上,在人死亡之后,生前所拥有的一切记忆、知识、经验都消散(存储)于天地之中,当后天的思想陆续‘往生’之后,唯有一团先天灵气在大道的支撑下重新寻找接近、适合于生前品性、天赋、道德等等的身体入胎结合成新的生命(不一定是人,也可以是动物)。
于是新的轮回开始了,这个生命承载着前生类似的天赋、道德、智慧,遇到各种与前生相同的爱好事情、人、居所,这些种子陆续发芽又集合成为另一个“人”。无限不重复的轮回。——从灵魂有轮回的角度看大概是这样,不一定准确。
生命的死亡转世道理
这些思想念头转世是发生在一瞬间的吗,还是有先有后?是否能逆向转世到历史上呢?
答:本来那样表达是有问题的。因为我们前面谈过,有没有转世,需要确定位置。现在我们站在有转世的位置来说。
我们生理有宇宙的一切,我们的各思想是暂时的集合。这些集合在出生的时候就完成了。只是在死亡的时候才又散去。散去的这个时间,同那边的升起,有方法可以计算----上次说过【只是还需要继续阐述完---等有机会再继续----也就是说不一定是相对的时间,也不一定不是在死亡的时候就完成了,仍然需要位置】。
比如个体死亡之后,他的思想里面比较低级的部分属于草木,在个体的生理早有草木的对应点。身体完全死亡,那边的那些草木对应就升起。思想里面有帝王的部分,那么死亡之后,这些帝王的思想也就在帝王那边升起。
于是这个生命出生之后,就有了挨近帝王的机会----道理就是这样。
生命不可能逆向转世到历史上去,出现的一定是内景。
因为只有一个地球,这是一切灵魂表达生命的地方----起码现在的科学没有发现第二个地球。
为什么不能够逆向转世到历史上去---这个需要一定的文字解释。像我们现在的生命,看起来只有一个,实际上包含了宇宙存在的一切对应存在。这个生命是由这些思想暂时组合的。集中起来才是一个完整的生命。不会出现成为两个。
那么同理,宇宙的过去未来‘各思想’暂时组合成为现在的宇宙。过去未来都是思想磁场的存在,他们也都生活在过去未来,简直不遵循现在的规律约束。于是我们每个人的思想都不能够停留在当下,总是想前面发生的事情和计划未来的安排。
但是,由于我们的身体这个强大的凝固存在,使得这些思想不得不在游荡之外必须回到现在。主体就像身体,不管有多少思想游荡,却只有一个归宿。生命一样只有一个,这个主体就是现在。那些各世界各空间只是我们思想游荡‘修炼’出的内景----是内景完成的。
修炼的霸道之处在于:当把内景修炼到可以独立存在、不需要这个外宇宙做支撑的时候,这就是极乐世界。这个世界延续多久,就是修炼的力量了。
大家要明白:修炼到成道的时候,因为是各思想都被修没有了,平常的那些思想磁场都去了各自的地方,所以这个灵体存在多久,同这个现实世界可以暂时没有关系---只有对应关系。像我们对应于宇宙的各地方一样。当那份力量支撑到结束的时候,受因果等三大定律的支配,这个主体又会集合其它思想再成为新生命。
大家还要知道,有多少修炼成功的人,就有多少极乐世界----像我们个体的存在,有多少生命,就有多少世界。这些生命之间有共同的部分,有不共同的部分。
重新把生命转世的过程谈一下:
前面我们已经知道,生命是本体在支撑着生理心理在运转。生理和心理,如果一个做框架,另外一个就是内容。比如修炼,把心理做框架,那么生理就是内容。生命不表现的时候,就是本体独立的存在。一旦表现,必然由生理和心理两个部分组成。生理和心理,没有谁是第一谁是第二的先后,只有站立位置的不同选择表达。像修炼,可以从生理也可以从心理入手。他们的本体是道----无形无象。懂得这个道理,就很好理解转世或者没有转世了。
刚才谈过,生命由各种知识组成,是暂时的集合。我们个体是各知识暂时的组合。生命死亡的时候,各知识散去到各自的对应处继续。生命暂时处在本体的位置或者境界。由于惯性的作用,本体过去的染着不能够适应于独立的本体,死亡之后,因为没有办法支配一切自己的习惯而无比痛苦,急需寻求一个可以延续过去习惯的物理像来寄托和维护,哪怕做草木畜生都马上去,以便结束那种痛苦。
这时候受三大定律的支配,各种适合他过去善恶行为思想的新思想磁场便在一瞬间完成----是一瞬间完成的。
完成之后,就是母体受孕的时候。也就是说,母体受孕的时候,已经完成了生命将在这个世界成就事情的一切基础和元素。这时候是以磁场【气】的形式存在的。当生命来到这个世界的时候,所有的学习锻炼培养,都是把那份磁场---‘气’给极化出来的。
意思是说,生命从出生到死亡的过程,基本就是一个极化的过程----大家现在明白,我们一直就生活在混沌里面、在把混沌不停的极化出来。
我们以为自己生活在极化世界,其实,在这个位置去看的时候,我们一直是在混沌里面。混沌和极化---这是共同的存在。由混沌到极化、极化到混沌,在这个矛盾共存的过程里面,展示生命现象。生命开始就是一直开发生命本来有的智慧,等混沌全部开发尽的时候,就叫死亡。之后再去去完成再一次的生命历程----周而复始,一次次的完成生命现象和过程。
这是转世的道理原理。
在生命死亡的过程里面,会有许多的现象。特别是各自知识经验离开前,那些最执着的部分,会比较不容易散去----这时候的各种知识,常常已经恢复到气或者混沌的状态。根据这些磁场【气】的清浊善恶,在死亡过程的过程,被极化后会出现不同的声音图像和带给自己的经历感受---他们像梦一样的真实和不真实。这些现象可以用梦的道理和原理去解释。我们来介绍这些声音图像,并且按照前辈修炼家的归纳,让大家明白这个过程。
修炼家们在修炼的过程一般会面对经历死亡。其中最彻底的死亡境界是这样展现的:当自己死去的时候,自己生命里面的各知识、经验、寄托、问题、矛盾、执着等等都在,自己却没有办法支配他们,这些思想完全不听从自己的意志安排。比如想举手,思想在,就是不能够举。想说话,说话的神识在,但是安排不了说话。
这些知识里面有对金木水火土的感知,完全不能够支配。比如有对火烧伤的疼在,但是支配不了这个疼----这个疼还是在----非常非常的疼。有对水呛死的经验,这种经验这时候是现实的存在,非常非常的难受。有针的刺疼,疼在这时候一样的清晰而且现实,无法抵抗、、、但是,这些都不是最疼的!
最疼的是,所有自己的思想知识经验感受,美好的不美好的、快乐的不快乐的、、、、全部都在,就是没有办法支配。实际上,思想都不能够思想---知道思想存在,却连思想都不能够支配----大家可能很难理解,需要验证才知道这种难受。
这个过程因为无比痛苦,所以显得非常漫长。现实可能过去1分钟,里面却像在地狱受刑那种无边无际各种痛苦的描述般漫长----几乎可以是永恒。
这个过程之后,便开始转化。那是痛苦的混沌,由那种状态偏于极化。前面我们谈过梦境【鬼压床现象】的转化:在迷梦里面,自己不能够动弹,坚持下去,现象变化成梦,出现有故事情节的声音图像和感受经历。于是次日,你会把梦境讲述给别人听。在修炼家死亡的经历里面,这个阶段过去之后,便开始转化入境,这境比梦境清晰真实。入境的阶段不一定同死亡的阶段重合,时间相隔可以是好几年。并且有先入境后经历死亡的。
一般修炼家出现的境是比较好的世界。比如邱祖,他是经历那种无奈的痛苦之后,掉进深邃无底的空间,一片黑暗,后来看见远方一个亮点,接着慢慢接近亮点。后来进入亮点,亮点变化成隧道。通过长长的隧道,最后进入一个世界。
他看见自己是一个孩子。那个世界的人都很友善。好像没有生和死的存在。他们有下棋的、弹琴的、修炼的、、、想吃什么,思想动,食物便出现。在那里生活了好几十年。之后他的师傅说,他还有大任要去完成,于是送他到一个去处,像悬崖前,给了他一推,他就醒来了。其过程在现实里面才5天时间。
修炼的人在死亡体验里面,多转化为这样类型的世界。
佛道修行方法不同,世界也不一样,但境界量级相似。
邱祖这是修炼而得的极乐世界。大家一定要明白,没有极乐世界,是自己修炼的结果。这个境界是因为自己修行而存在的世界。就像我们各自的梦境,是因为自己而存在的。现实里面的人,没有谁去了你的梦。注意的是,这些各境同功能是有分别的,功能是现实的。
如死亡里面的金木水火土那种痛,转化的境就是18地狱的种种景象。
没有修炼的人,他们部分会忘记死亡的痛的经历,转化的图像经历,就由他们的善恶做基础。
比如有人经历死亡的记忆是:看见亮点【心中长期培养的善良之气发挥作用的结果】,进入隧道,看见的光有菱形的、圆形的、三角形的、、有紫色、红色、蓝色、白色……这些光的后面,有像邱祖那种情况的,有像天堂的、有遇到修炼群体的、有遇到神仙佛祖的、有三山五岳、有玉皇大帝28星宿,有名师洞府的,有河海龙宫的。西方人有这种境界的时候,看见的就是天使、天堂……而境界量级不同,景象就万万千千。
非修炼人群,死亡时候的这些转化,一样千变万化没有固定不变的统一。共同部分是传统文化对宇宙生命的理解。比如我们民族,思想文化里面有天堂地狱的细致描述。于是死亡的人一般都展现这些景象。
我邻居老婆婆临终前,听见钟鼓的声音【左钟右鼓】,非常快乐,她离开前告诉我,说听见那些声音非常非常快乐,又看见天空有旧时候的车马来迎接,于是她说走了----留下一脸的安详满足微笑。
这是她一生善良而得的境界转化。
在修行界,对于这些声音图像情节的展示,不一定在死亡时候才验证和体会。打坐的时候,随着量级的提高,也会进入这些境界。【所以说,修炼家们在死亡之前就已经验证了死亡的情况,因此对于死亡,体会是像活着一样的。这时候,死和活对他们是没有区别的。
自己的道德品性素质涵养心胸等等的思维行为习惯已经是轮回结果的判词。明白这个道理,就知道为什么有人说,修炼在平常生活,没有在打坐。只是,因为修炼,可以让我们的生理心理都尽力健康的活着完成生命历程】。记得出家时候,我们打坐,老道长总是告诫说:亭台楼角非常美丽诱人但是千万不要去,遇龙虎张口虽然可怕但是尽管跳入。那时候不知道这话什么意思。直到经历许多内景,验证死亡痛苦之后,才明白为什么。
内景是梦境的升华,内景里面展现的生活情节,比梦境真实贴切。而且修炼里面的许多神通,是在梦境里面完成的。因为一切梦境内景,都同现实有一一的对应关系。所以从梦境内景的声音图像生活情节,可以知道生命死亡后的走向。
老道长告诫我们亭台楼角不要去,原因是亭台楼角对应于现实的生命走向是畜生道,对应于生理部位是腹部。龙虎张口,对应于生理部位是头部,对应于人间表示善良智慧的群类。入了龙虎之口,对应于人间是仁义礼智信方面的杰出人物,对应于修行者表示再上一层便可以近道得道。像邻居老婆婆的那种现象,对应于生理是胸部或者以上。对应于人间指福寿全,轮回表示入天界。
至于天界的划分,古代传统认为是9个层次-----庄子说上有九天下有九幽。到汉朝张天师创教起,把这个划分继续细化,分为36天18地狱。这些划分代表各个体生命的素质品德行为修养视野胸怀等思想磁场的善恶归宿。所以,所谓修行,还可以理解为修去那些不好的思想磁场,让自己纯净在良好的境界。
生理心理入手的修炼,也不一定都经历我刚才谈的那种死亡。不同的法门,他们恒定在自己修炼的
境界里面,因为不需要彻底知道宇宙生命的本质,所以不一定经历那种死亡。在死亡到重新组合的过程中,他们没有任何记忆,直接就到了组合后的归宿地去了。以活着的生命为例。我知道这样一个人,因为生病经历死亡。在他休克的时间,不知道自己已经濒临死亡,只是看见自己在陌生的地方,身无所归。
孤身在旷野,看见一群人,面目狰狞。他实在没有熟人没有伴没有去处,于是很想同他们一起走。但是由于这些人的凶狠狰狞,使得他不得不离开。
后来不知道怎么,到了一家大院,好像是大富人家在办什么喜宴,很熟悉却叫不出名字的面孔让他不那么孤独害怕了。进入大院后面,忽然有人上前打量他,之后惊讶地问他怎么回在这里。他也很惊讶,这人是自己去世多年的父亲。
他于是告诉父亲,自己一直生病,可能不久于世间了。他父亲懂得一些命理,用指算了算,说他还有11年生命,要他赶快回去。他不知道怎么走,父亲送他出去很远,到一门口,看不见门内是什么,对他说从这里可以到家---在背后推了他一下,他惊恐的一下子就掉了下去---现实醒来就这个记忆。这时候,才知道自己已经休克半个月。他同我是老乡,一直讲述这段经历给我听。而11年后,他果然去世。
他休克之后的经历,是死亡后思想磁场的一次小的不是特别深刻的重新组合。梦境的那些声音图像生活经历,是重新组合后自己元神安排设定的。因为他还是善类,所以没有掉入太低级的境界。他在旷野看见的那些人,对应于生理属腹部,对应于生命是动物【估计是狼群之类的生命磁场】。后来出现的大院,对应于轮回便是鬼道,不是地狱。像他这种经历,没有记忆地狱的痛苦,如果死亡,也算是直接转世类型了。
一般人们心中,都看得见自己善良的一面。在死亡的过程,可以看见别人生命受各种地狱的酷刑。而自己却常常是没有的---因为看见别人的恶看见自己的善,元神当然安排看见那些恶人被罚。这些现象都是自己死亡各思想散去再重新组合后,元神设置安排的。
像心经谈的那些验证,明白生命死亡的道理后便知道,死亡的那种痛苦,是生命惯性需要的原因。修炼会把那种寄托全部修去。知道本体后,会发现心经的讲述有体却仍然有位置。就是说,他知道了本体同生命是一体两面,却有掉入境界或者内景的嫌疑。
