季札让国吴太伯与季札的让国

2018-01-10

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文章简介：关于"世家"之体例,是否为司马迁所首创,历来聚讼纷纭,我独信梁启超之言,以为司马迁乃"史界不祧之祖".在<吴太伯世家第一>中,司马迁以其"皮里阳秋

关于“世家”之体例,是否为司马迁所首创,历来聚讼纷纭,我独信梁启超之言,以为司马迁乃“史界不祧之祖”。在《吴太伯世家第一》中,司马迁以其“皮里阳秋”之笔,淋漓尽致地表述了自己让国、让权的理念。

吴国具有数百年让国、让权的历史。与中国数千年杀戮争权的历史比较,吴国的传统算是个叛逆,相对于争权争国,让权让国无异于泥中濯衣,未对其后的中国历史产生了不起的影响。但作为遗产,藏之名山,传之后世,总可以给我们带来一丝慰藉,而且可以让我们警醒:真正该为之“奏黄钟歌大吕”的并不是那些杀戮大王,而是吴太伯等让国英雄。

司马迁的记叙十分明晰:

吴太伯的生卒年月应在武王伐纣之前。吴太伯、仲雍、季历都是周太王的儿子。季历最小。季历的儿子昌很贤德,所以太王欲传位于季历。对此,吴太伯、仲雍不仅不争,反而以出走的方式表示支持。他们来到荆蛮,自称“句吴”,像蛮人一样剪了头发,以示不再染指世俗政治。当地蛮人很尊敬他,尊立他为“吴太伯”。武王伐纣的时候,将仲雍的后代周章封侯于吴。

公元前561年,吴王寿梦死。死前欲传位于四子季札。季札不受,他说:

曹宣公之卒也,诸侯与曹人不义曹君,将立子臧,子臧去之,以成曹君,君子曰:“能守节矣”。君义嗣,谁敢干君!有国,非吾节也。札虽不材,愿附于子臧之义。(《史记·吴太伯世家第一》)

公元前548 年继位的诸樊死前留下遗言,不传位于子,而传位于弟,意在最终把王权传到季札手中。就这样,传到了老三余昧。公元前527年,余昧死前示意传位于四弟季札。季札避权如避祸,离家出走。臣僚们决定自此改变兄弟传位的定例,改为传子。于是余昧的儿子僚,被立为吴王。

以上便是从吴太伯至季札的让国让权故事之梗概。

遗憾的是,尧、舜、禹之后,中国历史上让国让权的事情,几乎千载独步,惟此一例,剩下的就都是杀伐了。杀人成为最好玩的游戏,以至于明朝开国皇帝朱元璋在“蓝狱”案中就杀死“凡万五千人”,杀得他自己都腻味了,想换换花样。皇子之间的杀戮已是家常便饭。皇帝生的儿女多,为权力殿堂供奉的牺牲也多,这成为一道中国政治独有的风景线。