王重阳和丘处机 戏说趣谈:“射雕”背后 王重阳就是金轮法王
戏说趣谈:“射雕”背后 王重阳就是金轮法王
王重阳在历史上是实有其人的,在金庸的《射雕》中,东邪西毒南帝北丐中神通五大武林高手中,只有王重阳和大理国王是历史人物,其余的都是虚构的。历史没有的人物怎样描绘都无从考证,而对历史人物虽然也可以虚构活动事迹,但总要有个谱才好。
比如这个王重阳,历史上真实的王重阳和小说中的王重阳就大相径庭。小说中的王重阳是抗金义士,武林第一高手。而历史上真实的王重阳,不过是一个醉心于仕途,事与愿违后出家的道士。王重阳本名王嚞(1112~1170),金初人,其先世本陕西咸阳大魏村人,后徙居终南县刘蒋村。
曾修进士业并应试举,但皆无成。后宋室南渡,家遭劫难,慨然入道,改名嚞,字知明,号重阳子,隐于终南。曾于南时村“凿塘丈余,高数尺”,自名“活死人墓”。
金先生虚构了王重阳的爱情故事,而且称王重阳毕生致力于抗金大业,其实不是这样的。王重阳是有家有口的人,据文献记载:王重阳“金正隆四年(1159)传于终南甘河镇遇异人,授修真口诀;次年再遇于醴泉,授《金丹秘诀》五篇,遂捐弃妻孥,行乞鄠杜终南间,举止亦若狂者。
”这段记载说明,王重阳出于维护自己47岁时“遇异人”的传言的目的,所以抛弃了老婆孩子,为自己蒙上一层神圣的外衣。王重阳一生在女真人统治下的金代从事宗教活动,从来没有反抗过金国朝庭。
王重阳对武功虽然一窍不通,但文才还是不错的,留下了许多著作。他使道教从哲理上开创了一个新局面。王重阳融道、佛、儒思想于一炉,声称“儒门释户道相通,三教从来一祖风”。
主张三教平等、三教合一,并以《道德经》《般若心经》《孝经》为全真道徒必修经典。王重阳不尚符箓,不事黄白,不信白日飞升,以修炼内丹为成仙证道的手段。其修炼法下手功夫重在“清静”二字,为此强烈主张修道者必须出家,除情去欲,忍耻含垢,苦行苦修。
王重阳的修行方式客观上很适合女真和蒙古统治者的需要。女真和蒙古统治者入主中原,最伤脑筋的就是没有好办法化解民族矛盾,而王重阳的清修主张正好消磨汉人反抗异族统治的斗志,有利于缓解民族矛盾和巩固异族君主的统治地位,所以王重阳创立的全真派在金元两个外族统治时代得到迅猛发展,并得到了官方的全力支持,王重阳也从而被元朝皇帝先后册封为“重阳全真开化真君”和“重阳全真开化辅极帝君”。
王重阳在《射雕》中绰号为“中神通”,恐怕同金庸先生知道这些神化了的封号有关。 道教从张角创立太平道开始就是同统治阶级对立的,张角领导的黄巾起义彻底动摇了东汉王朝的统治基础。
而王重阳对道教的改革完全使道教成为麻痹人民斗志的精神鸦片,从而受到此后历代统治集团的支持也就很自然了。如果王重阳躲在“活死人墓”中还有与统治者无关的假象,则他的七个弟子,即所谓“全真七子”就赤裸裸地同皇室勾结在一起,全真教的活动中心也固定到首都燕京,建立了太极观(后改名长春宫),并成为全真派的最高殿堂。
金庸先生在《射雕》的姊妹篇《神雕》中,描写了一个全力支持蒙古统治集团的宗教领袖金轮法王,其实真正的金轮法王的原型不是别人,正是全真派的王重阳和丘处机,元太祖赐丘处机以虎符、玺书就是铁证。
全真派从丘处机到尹志平、李志常,都为元帝国巩固统治地位立过大功,都被册封为“真人”,全真教的思想也是元朝统治地位得以巩固的精神支柱。
金庸先生在这点上颠倒了历史。 《射雕》三部曲作为以历史为背景的小说,很容易掩盖历史的真相,所以有必要借此机会,揭穿王重阳及全真教的历史真面目,以帮助不了解这段历史背景的读者了解历史,不至于被小说误导。
总之,以历史为背景的小说不过是假借历史演绎故事,且不可真地当作历史看待。金庸先生对小说中不符合历史真实的地方有时做点注解,但他对王重阳和全真派的真实面目没有注解,也没有通过前言和后记予以澄清,这恐怕同金先生的世界观有关,是不是这样,只有金先生自己明白了。
