刘瑜观念的水位 刘瑜《观念的水位》首要内容

导语:刘瑜是个太聪明的人,也是个实在聪明的人。但她的书很简略让一些人看了就误认为自个很聪明。

观念的水位内容简述

作为国内公共范畴最首要的声响之一,刘瑜的文字历来拥趸许多,之前的著作更多重视美国民主,与我国有关度不高。而《观念的水位》更多重视东亚、中东欧、南美洲以及非洲国家的政治与民主化,比方英国、俄罗斯、委内瑞拉、赞比亚等,这些国家的民主化进程良莠不齐,而许多状况与如今我国有较强的可比性,这无疑让《观念的水位》更生动,更接地气。

喜爱刘瑜文字的人,在书中依然可以找到惊喜,她是诙谐的:“所谓民主,即是选一自个上去挨骂。”她仍是尖锐的:“甭说啥‘关了灯都相同’,21世纪了,为啥总要关着灯呢。”书中内容,包含、世界时政、政治谈论影评以及一些个别化考虑的杂论,更为多元化,阅览上带有跳动感,但并不会有开裂之感,相反,用刘瑜自个的话说:“我信赖这些文章集结在一同所传递的信息,对比它们零星的存在,其分量和明晰度是不相同的,而这些信息在今日的我国值得被重复和明晰地传递”。

一个非常好的社会,非常好的准则的来临并不是“主动”的,观念的改动是必要环节,而本书终究要到达的意图,即是“将过于蛮横的声响拧小,将被屏蔽的声响扩大,将习认为常的思维方法打上一个问号,将盒子里的光开释”,“通知别人他们不知道自个知道的观念”。

“我心目中抱负的社会革新应当是一个“水涨船高”的进程:政治准则的革新源于大众政治观念的改动,而政治观念的改动又植根于咱们日子观念的改动。”

首要内容摘抄

《自序 春天里》

我不知道人道善恶,只知道人人都寻求高兴,而挑选的权利--自在--是高兴的条件;一同,权利制衡--民主作为其维度之一--又是自在的条件。

《素啥质》

我国社会散沙化,不是强权的因素,而是其成果。

《民意与伪民意》

在一个多元定见 、挑选自在不或许的环境里,民意只能被认为是伪民意。

判定民意的真伪,规范不在于民众挑选的那一刻是不是真挚,而在于他们在构成定见时谈论是不是自在 、观念可否多元、信息是不是充沛。

我国人的民片面是“家长式”的,而不是“自在式”的。也即是说,在我国人看来,领导为老百姓考虑,那即是民主了,民众自个犯不着参与到政治决议计划进程当中去。

《给抱负一点时刻》

“一个强壮 到可以给你悉数的政府,必定也强壮到可以拿走你的悉数。”

信赖时刻,就意味着信赖除了千千万万人铢积寸累的尽力,前史没有行进的捷径。

准则或许可以一夜之间改写,但是企业家精力、商业家脑筋、商场知道,只需通过绵长的学习才干构成。

前史或许会以进两步退一步的方法螺旋式行进,某代人或许会在那后退的一步度过倒运的终身,但我信赖在悉数的独裁者中,时刻是最独裁的那一个。

《不知道与宁可不知道》

“理性的无知” 一张选票能改动悉数推举成果的或许性极小,为了这张选票而投入许多的时刻精力去了解政治实在是“太不合算”。

故意的无知或许带来丰盛的利益酬劳,在这儿,无知是一种精明。挑选性的失明则或许带来知道形态上的自我维护,在这儿,无知是一种躲避。

《恶之平凡》

西谚云:没有一滴雨会认为自个构成了水灾。当一个恶行的链条满足绵长,长到处在这个链条的每一个环节的人都看不到这个链条的全貌时,这个链条上的每一自个好像都有理由觉得自个无辜。

而所谓的人道的觉悟,即是从自个所隐身的人物中抽身出来,康复成独立、完好并需求为自个一举一动担任的人,从准则的深井中一点点爬上来,在更宽广的天空下,看到怎么汇成洪水。

《诱人的愤恨》

愤恨之所以令人上瘾,大概是由于愤恨是通向公理感的捷径。人是需求自我认同的,换个如今盛行的说法,人是需求“存在感”的,而公理的自我知道是这种“存在感”的要素之一。……但这些方法看上去都太费力了,哪有人上网咒骂这么高的性价比——这边义正词严地敲三个字,那儿镜子里一个悲情英豪的形象就现已冉冉升起。

《担负自在的疲乏》

政治学里有一个词叫“批评性公民”。依据这个理论,跟着一个国家经济社会开展,民众权利和庄严知道前进,他们会变得越来越具有批评性。

但一同,恰是“批评性公民”的警惕,在推进政府完善公共效劳。恰是民众对政府的不信赖,在把这个政府改造得越来越值得信赖。

“企图享用自在的人,有必要承受担负自在的疲乏”。

《离别印象主义》

实证精力大概是我国文明里最短少根基的传统之一。

而实证是啥呢?实证无非即是“琢磨”二字,即是多问个“此话怎讲”以及“何故见得”。用科学的言语来讲,即是一讲逻辑,二讲论据。在讲究意境美的文明里寻求逻辑和论据是讨人嫌的,首要是损坏氛围。

《弹性的极限》

“威权式弹性”

寄期望于持续的方针创新来代替权利构造的革新,或许能走到莫斯科,却很难走到罗马。

《法治何故或许》

一个威权主义者和经济听任主义者都常常疏忽的实际是:权利的条件本质上是权利,在权利失衡的状况下,法治通常成为泡影。

《嚷嚷更健康》

民主的质量很大程度上依托于思维的自在,由于自在抚育观念的多样性。

《敲开最佳的或许》

正如商场经济体系中短少的通常不是本钱,而是引导这些本钱流向合理项意图中间人,一个正常社会中短少的通常不是人的好心,而是引导这些好心流向弱势集体的中间人。

《发问时刻到》

不过假如我是一个议员,很或许不肯去参与相似的节目,由于它实在太检测官员的神经了:你不光要有承当当面批评而坚持风姿的心理素质,还要有随时可以拿出道理和数据来说话的专业技能。话又说回来,政治家“日子不太好过”不是坏事,由于他们的诚惶诚恐或许意味着民众的大模大样。而在官员既无需风姿也无需常识的国家里,官员的日子或许好过了,民众的日子则不必定。

《倒运的英国议员》

疑问——曝光——革新

《曩昔的怎么让它曩昔》

那些回绝从前史中学习的人注定要重复它的悲惨剧。——乔治·桑塔亚

一个国家走向怎么的将来,很大程度上取决于它怎么面临自个的曩昔。恰是从这个含义上来说,悲惨剧正本也可以是财富,而回绝发掘这个财富则通常致使一个国家在死胡同里原地踏步。

回绝反思,“曩昔的就让它曩昔”,致使的通常是磨难的死循环。

《缄默沉静罪》

政府作为公共效劳安排,其不作为和肆无忌惮相同可怕。

只需一个独立于权势的法庭才应当一同独立于民愤,不然民愤很或许是平衡权势的一种有用方法。

《咱们一同来算账》

老练民主制和不老练民主制之间的一个中心不相同,那即是政治争辩的技能含量。好的政治争辩应当集中于详细的方针,而不是煽情或人身进犯。

最差的论文通常是最难改的。由于你要谈论一自个的观点,首要你要知道他在说些啥,而差论文的特色即是你不知道它在说些啥。即是说,对详细明晰的躲避也即是对批评的关闭。这一点大概不仅仅适宜学生论文,也适用于政府财务陈述。

尽管如今各国都在发起政府“信息揭露”,但在我看来,假如仅仅把方针“一锅粥”地端出来,既不概括疑问或论述计划,也不解说这些方针怎么影响一般人的日子,大众面临它,就像一个教师面临一篇不知所云的论文,很或许仍是不知道怎么参与对它的谈论。

当然,技能化谈论背面通常都有知道形态的影子,但是咱们情愿为自个的知道形态寻觅论据、做出证明,而不仅仅是喊喊标语、进犯对方的“动机”和“人品”,这自身即是一个严重行进。当然这么“学术化”的政治谈论,对比喊标语和挖动机,对比议会里的揪头发扔鞋子,通常显得枯燥无味,没有娱乐性,但正如偷闲不或许取得科学或许商业上的成果,杰出政治也没有捷径。

它或许需求“热泪盈眶”或许“热血沸腾”,但它更需求每一自个,上至政治家下至一般公民,从老老实实做方针常识上的功课开端。

《推举式独裁》

或许有人要说:管他有多少成果呢!横竖他是民选的,尊敬民主就要尊敬查韦斯的成功。这就牵涉到怎么看待委内瑞拉民主,切当地说,民粹主义盛行的拉美式民主。

许多拉美国家的民主都有一个特征:它重视政府和民众之间的笔直照应,但忽略政府和立法、司法安排之间的水平制衡。

而我一直认为,一个健康政治准则的真理在于制衡,而不是民粹。一个好的民主准则不仅仅在于推举的“那一片刻”政治家是不是赢得了高选票,并且还在于两个“片刻”之间的年月里,可以有准则性制衡来推进不相同安排和利益集团之间的洽谈互动。一个只重视笔直照应民意而忽略水平制衡的政府,或许合法性很高,但是合理性很低。

《从头发现咱们自个》

国家仅仅是个国民追求美好的东西算了。那种把国家无无限神话化的“拜国家教”,通常不过是操控宗族、利益集团、阶层自我神话、安定权利的遮羞布算了,底子上颠倒了国家和社会的联系。——熊培云

《像一滴水相同》

思维改造的“配方”:本钱的独占式供应 全部改写前史条件下的信息关闭与观念灌注 在集体中孤立个别 强力要挟;以及这种“思维改造”外科手术般的“程序”:关闭的学习文件→安排集体对个别进行批评与进犯→自我侮辱式的查看与“谈心”→必要时的赏罚乃至暴力赏罚→纠偏期间受害者的谢谢涕零。

《一九八四》中,前史是不断被改写的——不断改动的实际需求不相同的前史,所从前史就像橡皮泥相同不断被揉捏、被塑构成“政治准确”的形状效劳于实际政治。

读书笔记

上一年在万圣书园见到刘瑜的时分,我买了一本她的《送你一颗枪弹》请她签字,我说:谢谢您的前一本书,好像是给我翻开了一扇窗的感受。她边签字边笑着说:是吗,那我可要持续尽力了。

她的前一本书,是指那本《民主的细节》,那时分我刚买了一个kindle dxg,用那个东西开端了近来两年的飙书进程,那时的我刚刚开端伸出触角,重视这个社会,常常在微博上寻觅本相、转发本相,在那时来到我面前的刘瑜的这本《民主的细节》,加上林达的《近间隔看美国》系列,即是为懵懵懂懂的我翻开窗户的书,从这些书开端,我逐步知道了“民主”这两个简略的字背面的东西。

《送你一颗枪弹》一书则更多的是刘瑜作为一个女性的漫笔,里边有她日子中的各种感悟,这些感悟细到了——用一位老友的话说——矫情的境地,对我而言,则让我知道了,那个循循善诱剥茧抽丝,用案例耐性的给人讲民主的人,和那个讲自个日子中的吃吃喝喝的小事的女性,正本是同一自个。

后来本年俄然看到她又出了一本《观念的水位》,简介里说,是她的专栏集结成书,在这之前没看过她专栏文字的我心想,遭了,可别又跟《送你一颗枪弹》似的都在讲女性心思,不是说不能讲或许讲出来欠好,仅仅我更喜爱看到其他东西。豆瓣里有这本书的试读,在前语里,刘瑜说:“这些文字大多在网上都能找到——想省钱的读者可以放下此书,去买杯拿铁或一碗牛肉拉面。”

全书读下来,有这么一个感受,假如你是一个重视社会的人,你觉得社会上有许多的疑问,也觉得民主、宪政、法治是可以处理这些疑问的,觉得所谓“西方民主”并不是那么虚伪,但遇到被称作“五毛”的人时却不知道怎么交流,或许底子就懒得交流,上来就恶语相向,那么,这本书可以作为你的教材,可以教你怎么跟与自个定见不相同的人交流。

书中以社会景象为引子,预设了许多疑问,都是常常能看到的,对这些疑问,刘瑜并不是一句恶言拍曩昔,而是一个一个的剥茧抽丝,用顺畅易懂的文字和逻辑,给出粗浅又温文的答复。

当然,“五毛”这个词,作为一个预设的标签,自身就不太适宜,老友 k 说:事物都有它们自个的原貌,可一旦被贴上各种标签,就很难单纯地被看见,实在看见。“五毛”、“公知”即是这么的标签,预设了这么的标签,就现已给自个带上了有色眼镜和变声器,正本可以交流的作业,也变得难以交流。对我而言,五毛即是从前的自个,若在我年少时有人肯这么带我,也不至于年近而立,还在吭哧吭哧的修整我的观念。

提到用啥样的言语去答复那些疑问,龙应台的《野火集》中也给出了她的答案,这儿暂不谈论刘瑜和龙应台对比之高低,仅看两书个性,正如两书之名,《野火集》的就像野火相同,爽性、透彻、直指人心,直接把实际和道理拿出来,啪的一声摔在面前,让人无法忽略又醍醐灌顶、大喊过瘾,而《观念的水位》则像水相同,涓涓细流,不急不躁,润物细无声,细细思量,果然有她的道理。

谢谢刘瑜和林达的那些书,在它们的熏陶之下,读起这本《观念的水位》来,难免会觉得有些过于粗浅,或许正如书中标题所涵义的:水位现已涨起来了。刘瑜在观念的水位中说:我心目中抱负的社会革新应当是一个“水涨船高”的进程:政治准则的革新源于大众政治观念的改动,而政治观念的改动又植根于咱们日子观念的改动。

刘瑜和林达的前几本书,即是帮我涨起了水位,好像龙应台的“野火”给当年台湾的社会革新添了温度相同,我期望刘瑜的书,也能协助我国的社会革新,添加一点“观念的水位”。