庞朴三分法 这个社科院研究员庞朴:我的“一分为三”观

“一分为二”之外,还能“一分为三”,这“三”又有三种形态。“一分为三”有助于和谐社会的构建

    庞朴 1928年出生,1954年中国人民大学哲学研究生毕业。曾任山东大学讲师、《历史研究》主编等职,现为中国社会科学院研究员,国际简帛研究中心主任。主要著作有《〈公孙龙子〉研究》、《一分为三——中国传统思想考释》、《竹帛〈五行〉篇校注及研究》等。

应妥帖表达对立同一

    说到一分为三,大家可能不太熟悉,因为没有见过这个说法。大家见得比较多的是一分为二。有个成语叫“自相矛盾”,就是说势不两立。将“矛盾”应用到哲学范畴是20世纪30年代以后的事,后来又把它普遍化、简单化、明确化了,或者叫做两点论、二分法。

    我们现在来思考,“矛盾”并不是最妥帖地表达哲学上所要表达的思想的一个词,哲学上要表达的一种思想是什么呢?就是一切对立的东西在一定条件下又是同一的,一个同一的东西又是由对立的两个方面组成。对立、同一的哲学思想用矛盾这个概念不能很准确地表达。为什么?因为矛盾的概念更多的是强调不可两立、势不两立那一方面。正因为强调对立,所以它难以表达同一。

    谈到对立同一,在中国哲学上有很多词。用得最多的是阴阳这个概念,而不是矛盾。在其他各种领域里,类似的词还有很多,比如,刚柔、经纬、正反等。还有,消息、抱负也是表示对立同一的术语。有些词更偏重对立,有些则更偏重同一;有些偏重变化,有些更偏重不变化。

    在很长一段时期,我们强调矛盾比较多,所以更多是强调斗争的一面,强调斗争是发展的动力。其实,发展不是对立面的斗争,斗争恰恰是不发展。当然,斗争提供了发展的动力。但是发展的完成恰恰是靠和谐,靠同一,而不是靠斗争。这一点中医最明显。发展不是在斗争的时候,而恰恰是在不斗争的时候。

    二分法、两点论的结果却只有两个,非此即彼,这个跟我们把对立同一仅仅归纳为矛盾,或仅仅突出或强调斗争有关。其实,在中国人的智慧里边,有很多词语能够很好、很简便地把这种关系说得更清楚、更细腻。

    不能只见其一,不知其二;也不能只知其二,不知其三

    中国人谈对立的时候,实际上最简单的办法是将它分成两种:一个是“两”,一个是“二”。什么叫“两”?中国哲学里面把互相并列的对立关系归类为“两”。“两”就是并存,好比“左右”。在中国哲学里,“二”也是指两个东西,但是“二”是有主从的关系。比如我们说“二把手”,意味着还有“一把手”在上面,“二”所表示的就是一个主从关系。

    如果要表现对立同一的关系,中国也有很好的词,叫“叁”,还有一个和平的“和”。什么时候用“叁”来说明对立同一的关系?比喻双方纠缠不清,闹不完。于是第三方参加进来,提出更公允的意见,这叫做“参”。真正的“参”是有自己独立意见参加到对立的两方中去,使矛盾得以解决。大家注意,带“参”的词特别多。比如参加、参考、参谋、参赞、参议等等。

    那么,什么时候用“和”来表示对立同一的关系?“和”本来是种乐器,就是那个长短不齐的排箫。由高低不同、快慢不等的音调、音色、音响组合成一个协调悦耳的曲子,这也叫做“和”。再如“和面”,“和”的意思就是使对立的双方组合成第三个东西,由对立变成了同一,由二变成了一。

    我们说一分为二,这是对的。任何事物都有对立矛盾的两方面。一分为二有个好处,就是使得你对一个笼统的、囫囵的、混沌的那个“一”做些非常明晰的划分。这叫做既知其一、也知其二。

不能只见其一,不知其二。同时,也不能只知其二、不知其三。后面一句话是我加的。此话怎讲?我们说,任何事物都可以分成两个方面,这不假,但事情到这还没有完,分成对立的“两”还是一个不稳定的状态,只有把它变成“三”以后才是最稳定的。这跟几何学上说三角形是最稳定的图形是一个道理。

    有些国家,有些人,有些哲学,有些理论,它不同意我这种“三”的说法。他们认为到“二”就为止。比如,美国哈佛大学有一位很有名的教授叫亨廷顿,他谈到世界将来一定要冲突。为什么?他认为世界文明只有西方文明与非西方文明两种,不是西方文明就是非西方文明,非此即彼。绝对的二分,没有回旋余地,这就是只见到二、没看到三。

“一分为三”的三种形态

    那么,何为“三”?三分的形态又有哪些?我认为,大概有这样三种形态。其一:三个都是实体。有一种大家熟悉的儿童游戏叫“石头剪刀布”,说的就是一种循环克制的关系。

三个实体间除了有相互克制的关系外,还有一种相互补充的关系。这方面,中国谈得最多的是“天地人”。在中国,无论是儒家还是道家,都主张“天地人”三极。天的作用在化,地的作用在育,人的作用在赞。所以在中国,儒家有一个说法,叫“参赞化育”。这三者合在一块,就合成了一个完整的、完美的、和谐的大自然。

    第二种形态:两实一虚,即两个实体,一个虚体。最常见的例子是,在市场上进行交易的,看上去似乎只有买方和卖方,实际上冥冥中还有个第三方,这个第三方在主宰着、控制着、指挥着买卖两方,它虽然不可见,但确实存在。

这在经济学上被称为“看不见的手”。中国古书里还说尧舜都有三只眼睛。这第三只眼睛,是一只看不见的眼睛,它既看左边的情况,又看右边的情况,然后综合两边的情况,得出一个正确的判断。这也是两实一虚的关系。

    第三种形态:两虚一实。李白有一首诗叫:花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。这里面只有李白一个人是实的,其他两个都是虚的,但是他这首诗是意味深长,奥妙无穷。

当然,如果把时间这一维加进去,你会看到更为复杂的三分关系。最有名的如“正反合”,就是从时间的维度来说一分为三的关系。郑板桥有句名言叫“难得糊涂”,他说聪明难、糊涂难,由聪明到糊涂更难。这其中就包含着非常深刻的正反合的道理。

    当前,我们正处在构建社会主义和谐社会的进程中。如何解决改革与稳定、自由和秩序、发展与公正的关系,消除分化,缩小差距,建设和谐社会,说到底,还是一个二分抑或三分的问题,是用斗争哲学,还是用同一来化解对立的问题。

在我看来,建立和谐社会、和谐社区,实际上就是“执两用中”。这个“中”与“和”,其实是一个东西,“和”就是动态的“中”。一个中庸的、兼顾各方利益的、采纳各种长处的社会才是和谐社会。