徐无闻兰亭序集聨导读(2)
《兰亭序》的书法与文学水平历来为人称道,号称天下第一行书。《兰亭序》在书法史上的影响,随着梁武帝、唐太宗等先后推波助澜,可谓旷绝古今。因此,在临摹《兰亭序》之外,以《兰亭》而生发的永字八法成为千古定法,集《兰亭序》字为诗文、对联、蒙学读物等也代不乏人。
从梁朝开始,集王羲之书法为蒙学课本就开始了。顾炎武《日知录》卷二十一认为《千字文》有周兴嗣本和萧子范本两种,《梁书周兴嗣传》曰:高祖以三桥旧宅为光宅寺,勅兴嗣与陆倕制碑,及成,俱奏,高祖用兴嗣所制者。自是《铜表铭》《栅塘碣》《北伐檄》《次韵王羲之书千字》,并使兴嗣爲之。《萧子范传》曰:子范除大司马南平王户曹属从事中郎,使制千字文,其辞甚美。命记室蔡薳注释之。《旧唐书经籍志》:千字文一卷,萧子范撰。又一卷,周兴嗣撰。是兴嗣所次者,一千字文;而子范所制者,又一千字文也。至于周兴嗣本,又有集王羲之书与钟繇书两说。倪涛《六艺之一录续编》卷九有载:《宋史李至传》言千字文乃梁武帝得钟繇书破碑千余字,命周兴嗣次韵而成。本传以为王羲之,而此又以为钟繇,则又异矣。隋书、旧唐书志又有演《千字文》五卷,不著何人作。可见在六朝隋唐时期,集王字为千字文者并非孤例。
唐代集王羲之书法为文也蔚为风气。怀仁和尚《集王羲之书圣教序》堪为代表。千百年来成为历代书法家上溯王羲之的不二法门。王羲之书法的影响,有唐一代达到顶峰。当时的爱好者中,不乏得其神韵者。孙鑛《书画跋跋卷二上》论及《怀仁集王羲之书圣教序》时认为:右军真迹,存世者少矣,即有之,亦在传疑。又,寥寥数字,展玩不饱,惟赖此碑尚稍存笔意。缘彼时所蓄右军名迹甚多,又摹手、刻手皆一时絶技,视真迹真可谓毫发无遗恨。今观之,无但意态生动,画画皆如鸟惊石坠,而内擫法紧,笔笔无不藏筋藴铁,转折处笔锋宛然,与手写者无异。如兰亭诸刻,得体者多不得势,得态者多不得骨,流动、严密二妙难兼。而此帖中如趣、流、类、群、领、怀、后、游、闲、朗、之、斯、足、会、迹、不、无、尽等字,皆有体有势,有态有骨,流动中不失严密,具八面之妙,以此想右军笔法,真是得心应手,超妙入神。
孙鑛认为,《集王圣教序》不只保存王羲之字形,而且在笔法的表现上也是深得王书内擫法之神韵。明代王世贞认为文征明书法多源于《圣教序》:右军诸帖,惟《圣教序》在行草间,极有益学者。近世文太史书法多出此。周天球认为宋拓本《圣教序》当作书家上上乘具法眼者,欲见右军真面目,无如《圣教序》,其集字模刻皆出一时国工,视宋所汇集模刻,高出数等。康有为《广艺舟双楫》云:古今集右军书凡十八家, 以《开福寺》为最, 不虚也。此犹之刘凤诰之集杜诗乎?朱关田《中国书法史 隋唐五代卷》称自怀仁《圣教序》出,号称集王羲之书,天下景从。
著录可见,约有:《舍利塔碑》,仪凤四年(679)三月,越王贞撰,李君惠集;《建福寺三门碑》,开元五年(717)正月,卢藏用撰,吴光壁集;《怀素律师碑》,开元六年(718)二月,崔融撰,僧行敦集;《兴福寺碑》,开元九年(721)十月,僧大雅集;《令长新诫》,开元二十五年(737),唐玄宗撰,王良辅集;《嵩岳寺碑》,开元二十七年(739),李邕撰,胡英集;《梁思楚碑》,上元元年(760)十月,郭翥撰,卫秀集;《永仙观碑》,大历六年(771)三月,萧森撰并集;《楚王堤记》,贞元十三年(797)三月,卢虔撰,张仲严集;《僧道源发愿文》,贞元十四年(798)正月,王洽撰,王承规集;《周孝侯碑》,元和六年(811)十一月十五日,陆机撰,黄□集;《李藏用碑》,大和四年(830),王源中撰,唐玄序集;《六译金刚经》,大和六年(832)春日,唐玄序集。
其后,由于《兰亭序》墨迹难见,世间学书法者又有以《怀仁集王羲之书圣教序》字反集为《兰亭序》者。清人王澍就记载了他所见到的姜宸英收藏此类《兰亭序》。
随着对联形式的普及,清代以来,集《兰亭序》文字为联几成风气。梁章钜道光二十年《楹联丛话》称:王右军《兰亭序》字,执笔者无不奉为矩型。近人有集字为楹联者,亦自巧思绮合。并列举五言如畅怀年大有,极目世同春等四副,六言如文情生若春水,弦咏寄之天风等二副,七言如大文间世有述作,至乐在人无古今等三十三副,八言如毕生所长岂在集古,闲情自托亦不犹人等八副,九言一联。同时记载郑云麓《知足斋集禊序楹帖》(道光十四年刻本)中之佳联,如人品清于在山水,天怀畅若当风兰世间清品至兰极,贤者虚怀与竹同等19副。其他还有如马慧裕《集禊帖》(咸丰六年贻谷堂刊本),佚名《集禊楹联》清刊本,佚名《兰亭序帖集字联》1917年上海扫叶山房本等为代表。书法家中,何绍基集字为联可谓表率,其所集《兰亭序》为联近400副。这种集《兰亭序》文字为联的形式,吸引了众多后学者。近年来出版的陈凤桐《兰亭序集字对联大观》集联2400余副,可谓大观。然惜其仅存文字,没有图版。
从书法临摹到创作,集字未尝不是一个通向成功之路的捷径。米芾《海岳名言》云:人谓我书为集古字。盖取诸长处,总而成之,既老始自成家。人见之,不知以何为祖也。因此,从临摹《兰亭序》再到《兰亭序集联》再到创作,可以说是许多书法家的成功之路。不过,在书法学习中,也必须认识到,集字作品与原作之间也还有一定距离。王世贞《弇州四部稿》就指出《集王圣教序》的问题:《圣教序》书法为百代楷模,病之者第谓其结体无别构,偏旁多假借,盖集书不得不尔。集字与原作的反复揣摩,不懈追求,从一字及于多字,从一联及于多联,一而再,再而三,或许才是臻于上乘的更好路径。
