郝万山说健康【讲稿】04健康从心开始

现在的很多疾病和心理因素、情绪因素有关。郝万山老师认为魔由心起,病由心生。那么浇花要浇根,养生要养心。解铃还须系铃人,心病还要心来医。修心养性,排除干扰,解放自调机能,这是养生的第一关键。但是情绪、情感明明是大脑所主管,中医为什么说是心主神志。究竟在中国文化和中医学中“心”字的本义是什么?养生怎么养心?

《黄帝内经?素问?上古天真论》养生的关键问题就是,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?所以我们要时刻保持一种非常愉快的、娴静的心态,对身外的声色犬马、钱财名利不去过多地追求,我们的真气、正气就能很好地保护我们,也就是自调机能就能够很好地发挥作用,我们的健康就有保证,我们就不会得病,这就是恬淡虚无,真气从之;精神内守,病安从来的意思。

《黄帝内经?素问?上古天真论》还说:“无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散”。“美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕”,是说没有思想中的各种忧患,时时保持着娴静愉快的心情,时时保持一种满足的平衡的自得其乐的心态。

只要这样,就能真气从之、形体不敝、精神不散,也就是人体的自调机自动发挥作用,形体和精神都不会出现异常,病怎么还会产生呢? 但生活中难免有烦恼,那么究竟有哪些具体的好方法来帮助我们保持愉悦的心情,智慧地生活呢?北京中医药大学教授 郝万山,从中医文化的角度为我们《说健康》,敬请关注第四集《养生要养心》。

【负面情绪可以导致亚健康,甚至各种疾病的产生,所以健康首先用从养心开始,那么养心究竟是养什么呢?明明是大脑主管情绪情感,为什么中医说心主神志呢?为什么我们高兴时会心花怒放,而不是脑花怒放呢?当郁闷的时候,为什么说心烦而不说脑烦呢?到底什么才是养心的关键问题呢?具体究竟怎么做才能身心都健康呢?但是在生活和工作中难免会遇到困难和挫折,那么我们又该如何去调整负面情绪呢?减少不良情绪对我们的伤害呢?】 中医是用汉语表达的,我们在汉语中老祖宗造这个“心”字的时候,它本身是什么意思呢?我们先看这个“心”字怎么写,《说文解字》是汉代人写的,《六书通》是明朝人写的,《金文编》是现代人写的。

大家一看就知道,这是象形字,古人吃动物肯定吃到了动物的心脏,看到心脏和大血管相连,于是就用图来表示,所以这个象形字,就是中医所说的,心主血液循环的“心”。

可这个字为什么读心,不读天。不读地。不读山,不读水,心 这个音是什么意思?东汉刘熙《释名》“心,纤也,所识纤微,无物不贯也。”说这个心,就是纤细的意思,它能够认识周围的最细微的事物,没有什么事物,它不能认识,所以这个读音就包含了它主管思维,意识,学习,理解,记忆的,这个大脑的功能。

祖先造“心”字的时候,用字形来表达主血液循环的功能,用读音来表达主管认识外界事物的功能。

岂止我们老祖宗这么认为,国外也是这么认为的。 有一次我在法国讲课,讲到心主神志,主管情绪变化的时候,一个小伙子用中文和我说,老师你说的不对,表达情感情绪的是大脑,不是心,我说坐在你旁边谁啊?他说是我女朋友。

我说,她脖子那个项链是谁送的?他说是我送的。我问你为什么送项链。他说表示我的爱。我说你的爱是从什么地方发出来的。他说当然是大脑。我说你把项链摘下来给大家看看。他不知道什么意思。

把项链摘下来全场哄堂大笑,因为在白金项链的下面雕着心性的红宝石坠。他自己一看也愣了,为什么不买个大脑模型的项链坠,来代表他的爱。这样看出法国人也把心当做表达情感的意思吧。丘比特射中是你的大脑还是你的心?情人节送的礼物的外包装,是印的大脑吗?各个国家各个民族表达情绪情感的都是用心的模型。

并不是我们老祖宗错了,我们接着就思考了,为什么我的老祖宗和各个民族都把心看做主管情绪情感的呢?因为老祖宗研究人的生理功能和病理变化的时候,不是像现在人一样用仪器大方法,分析的方法,解剖的方法,生物化学的方法,来研究人体。

而是用眼耳鼻舌身各种感官,加上意念和自己的思考,来研究人体的。当我们高兴的时候,大脑没什么感觉,心的感觉是心花怒放。

当我们郁闷的时候感觉到胸闷,感觉到心里难受,我们讲的心烦,郁闷,焦虑不安。 当一个心烦失眠的时候,我们中医用清心安神的方法,就可以使得症状得到缓解,你说错了,那不是清心而是清脑,在中医的中药里没有请脑的药,那中药就不会治疗了。

所以在中药里头,在汉语里头,这个“心”是不能改成“脑”字的,当我们明白了心的本意之后,我们再来看看养心到底是怎么回事。养心养的是主管神志的心,主管情绪情感的心,文化需要传承,养心需要借鉴历史,中国有五千年历史的道家,它强调的清静无为,清净指的是心灵安定宁静,无无不是什么都不做,而是不做违反道德规范的事,不做违反社会规律的事,不做违反社会法则的事,不做有害众生的事,要做善事,这叫无为。

只有无为了心中才能踏实,这正是平时所说的不做亏心,不怕半夜鬼叫门,你心里踏实了,你才能够达到静心的效果。你静心了,心里安定,宁静了才能够解放自己的自调功能,才能够不对自调机能进行干扰,养生就是四个字“清静无为”。

佛家也最讲养生,它讲的明心见性,明自己的凡心和圣心,见自性和佛性。易学,强调洗心,就是使心灵没有杂念,没有邪念,洗涤心胸,使心灵平净。儒家讲正心修身,走正道不走歪门邪道,心无邪念,提高品德修养,提高道德水平,提高精神境界。

也就是孟子所说的养浩然之气,气功入门之法就是修心,就是调心,就是养心。而中医也最讲养心。《黄帝内经》养心的关键是“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。

”要时刻保持一种平静的娴静的心态,对身外的声色犬马,财富名利不去过多的追求,你的真气,你的正气就能很好保护你,自调机能就能很好发挥作用,你的健康就有保证。 【其实无论是道家、佛家、儒家、气功家、中医他们所说的养心关键就是修心养性,保持一种平和宁静的心情,就是静心。

但是在现实生活中,人生不如意事十之八九。当我们遇到不如意时,有什么号办法调整心态,减少不良情绪对我们的伤害呢?】 我的结论是:“心要静,身要动,心静能生智慧,身动能生阳气。

动静相结合,健康属于我。”那么怎么去调心,怎么去静心,怎么去养心?方法太多了。 1、宣泄法:我们在这么复杂的社会中,难免受的某些压抑、挫折、困惑,我们心里觉得委屈想发泄。

所以你清晨到公园里去,听到有人在喊,它在喊什么?心里郁闷他想喊一喊,有次我去香山,听到这边有人喊,那边也有人喊,声音怎么这么熟悉啊,转过山弯看见了,我们学校的毕业生,看见我了不好意思,我说你最近受到什么挫折了,他说老师你怎么知道的?我说,你没有受到挫折,心里不郁闷的话,你不会到里喊。

他说老师今年晋升我又没过,所以心里特别郁闷,所以在这里喊一喊,觉得心中畅快了,我说你别再这喊了,你去唱歌吧。

唱歌也是一种宣泄法,除了唱歌还有什么宣泄法呢?有人觉得实在委屈了,想哭,那你就哭吧。人在委屈的时候,体内会产生一种,有毒的黏性蛋白,这正蛋白不排出来的话,憋在体内不舒服,排泄这种蛋白的唯一途径就是流眼泪。

所以想哭就痛痛快快的哭一场,但是不要吓着人,事先打个招呼,多留些眼泪。如果有人想在你面前哭,你要诱导他哭。哭本身是排泄体内郁闷所产生的有毒蛋白,对身体有好处。切洋葱刺激流出的眼泪没有有毒黏性蛋白,不过还有一种宣泄法就是和吵架,不过你一定要选好对象,不能随便和人吵架。

如果有人和吵架,你不要针尖对麦芒,等他宣泄完了,心情愉快了,他会向你道歉的。所以这个时候你一定要有涵养。

2、转移法:是属于广义的心理转换,当你在某一个问题,受到挫折,受到困难,受到阻碍的时候,你不要钻到牛角尖拔不出来,也不要陷在这个坑里跳不出来,你要转一个方向。有一次开会,这个会是多学科的专家参加,坐我旁边的是一位鼎鼎有名的大专家,我就好奇,我问他,你的成功是你的聪明才智呢?还是社会给你的机遇呢?他呵呵笑了,他说都不是,我是个很普通的很笨的人,我上学的喜欢一个很漂亮的女孩,就是现在的校花,我费了很长时间给她写了一封情书,抄了五遍,没有一个错字的时候,我非常认真的恭恭敬敬的双手递结果她打开匆匆一看,给她,帅给我,癞蛤蟆想吃天鹅肉,扬长而去。

这可受到巨大的打击,我羞愧的无地自容,回到宿舍以后,我三天三夜没睡觉,没吃饭,同学不知道我怎么了,我就觉得我完全崩溃了,心理崩溃了,身体崩溃,就要活不下去了,我突然想到,我来到这个世界就是为了,这么一个女孩走一遭马?她这么残酷的拒绝了我,我就这么完了吗?想到这儿的时候,我就想我不再叫女朋友了,我就在事业上踏踏实实,一步一个脚印,看看我这个癞蛤蟆能不能飞起来。

从此以后我就不再叫女朋友了,就在我的事业一步一个脚印走到今天,这就叫心理转换法。 3、以情胜情法:我们用另外一种情绪,替代不良情绪,或者说使你困惑的情绪,《儒林外史》写了范进中举的事情,范进这个人是个读书人,他从20岁开始参加国家考试,屡考不中,所以他的岳父是杀猪匠,每次看到他都说我瞎眼了,把女儿嫁给你这样窝囊废,所以范进特别惧怕他的岳父,后来考中了,当皇榜发到他家的时候,范进狂喜暴喜伤心,心神迷乱,躁狂疯癫,沿着道路奔跑说我中了,有个明白事理的人说,国家有规定中了举的,精神不正常也是不能做官的。

范先生是由于喜伤心,所导致的躁狂疯癫,需要找一个他最惧怕的人,吓唬吓唬他。所以把他岳父找来,岳父追上来给他一巴掌,他睁开眼睛一看,是他最惧怕的岳父,吓的神智顿时清醒,这叫什么,这叫恐胜喜。

这就是以情胜情法,这也是心理转换法的一种。 4、改变观念法:这是非常重要的,有时候我们换一个角度看问题,就会柳暗花明,峰回路转,佛经上面有这样一个故事,一个老太太天一下雨她就哭,天一晴她也哭,别人问,你为什么晴天哭,雨天也哭啊?她说,我打女儿是开鞋店的,下雨天鞋就买不出去,我就为她的买卖担忧,所以我哭。

我而女儿开雨伞店的,晴天了就没人买伞了,我担心她的买卖,我也哭。那个人说,你这么想啊,雨天的时候,买伞的女儿买卖兴隆,你为二女儿笑,晴天的时候买鞋的人多了,你为大女儿笑啊。

从此以后晴天笑,雨天也笑,一身慢性病全好了。这就是改变观念法,换个角度看问题。 有一次,一个病人来找我看病,脸色蜡黄,眼圈乌黑,这是个长期失眠的病人,脉细而弦,我说你是不是睡眠不好啊,他说是,我问为什么?他说被邻居欺负了,我问怎么欺负的,他说我们四合院,别人在我们家门口盖了小房,石头拿不出去,这不是欺负人吗?我看见这个石头,心里就堵块石头,不看见这块石头,心里还堵块石头,可气的是我们那口子不向着我说话,人家盖小房的和咱们商量过,石头是都没想到的,你看看他不向着我说话,不就是看邻居家的媳妇比我年轻漂亮吗?都到这份上了,不是欺负我吗?你说我还能睡的着觉啊?我说这是块什么石头啊?我能去看看嘛?就约了星期天去他家看,石头确实很大,石材也不怎么样,但石头确实很漂亮,我说你这个院子,过去是干什么的饿,他说是清代的一位官员的后花园,我说你把石头转个角度,让开一点路,在周围种上一些花草,几个月以后,我来看看你的风景养护的怎么样。

几个月以后,她能睡着觉了,这个风景很漂亮,我在门里都舍不得关门,在石头上写了“曲径通幽处。”我看到这个石头就心花怒放。

所以说境由心造,只要观念一改变就柳暗花明峰回路转。 5、心理疏导法:当你心理有许多困惑,心里纠结不能放下的时候,不能释怀的时候,你可以找心理师惊醒咨询,让他帮你解说引导,也许你就可以开窍。

上述方法都是心理调节的方法,但是一定要修德养心。 《黄帝内经》“外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。”无思想之患就是没有思想上的忧虑,以恬愉为务就是每天处在静静的愉快的心理状态,以自得为功就是每天高兴的不得了,有种自足的非常愉快的感觉。

这样才能形体不敝,精神不散。这样你的健康才能有保证,你的精神才能有智慧。 【养心除了心理平衡以外,还要修德修心,制圣先师孔子说过,仁者寿,药王孙思邈也说过“性即自善,内外百病皆悉不生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大经也。

”因为只要道德高尚心怀宽阔,自然会放下许多烦恼,那么除了这些方法之外,还有没有一些简单易学的养心技巧呢。

】 那么有没有一些调节自身机能,调心的具体方法呢?我们老祖宗给我们留下许多的方法,我做一下介绍。 我有一个朋友,很少得病,即便感冒了,把自己扔在床上,休息几十分钟后,全身冒汗,高烧就退了。

我就问他你是怎么休息的?他说我从小就这样,没和别人说过,上学了,下班了很累了,我就把自己扔在床上或沙发上不管了,你爱累不累,我说什么叫爱累不累。他说那个时候,谁是我,我是谁,我在哪里,哪里有我,我都不去想。

我说你睡着了吗?他说没有,外面声音可以听得见,但是听而不闻。如果眼睛半睁办闭的话,外面的状况,我都看得见,但是视而不见。我说你从小就是这样休息的吗?他说从小就这样休息,后来我找不到自己了。我说什么叫找不见自己了?他说我的饿胳膊腿在那里感觉没了,我在什么地方,感觉和空气融化在一起了,所以别人叫我吃饭或者做事的时候,过老半天我才知道有人叫我。

我该起来了,我说能立即起来吗?他说不能,我的先找找胳膊腿,然后找到我身体才能下来。

我问这需要多长时间?他说最少5分钟。于是我把他的方法叫做自然入静法。 5、自然入静法:那么这就是佛家讲的禅定,道家讲的入静,儒家讲的坐忘。我把这种方法总结十六个字:“物我两忘,意气俱静,无无亦无,一灵独觉。

”我是谁,谁是我,不去思考忘了,意是思维,气是呼吸,都是宁静的。就是连什么也不要想的,这个意念也不要有,你别说我什么也别想,这也算是意念。就是没有睡着觉,只有在这种状态下,才是解放我们自调机能最好的状态。

很多年前,我请这位朋友到我的实验室测验,这种状态下,发现他大脑皮层处于非常宁静的状态,而脑干的网状结够上行激动系统,却特别活跃。这是什么意思呢?这是一个人处于一个觉醒状态,内脏的各种生理、病理的信息向我们的生命中枢来进行信息的输送。

生命中枢来调节我们的内脏的生理功能,处于一个活跃状态。所以这种状态时解放自我调节机能最好的状态。那么睡觉的时候呢?我们脑干的网状结够上行激动系统,也抑制下来了,所以睡觉是一个休息体力,休息脑力的一种方法。

而不是彻底解放自调机能的方法。我的朋友之所以可以和感冒发烧,他这么待上一会儿就能够达到汗出,那就是我调节机能,发挥自我治疗的效果。

我把这个方法交给我的学生,学生很快回来说,老师啊,你原来没说要我们什么也不要想,我们可能不想,坐一会就睡着了,你让我们睡觉之前学习一下这种方法,结果我们脑子里乱七八糟的东西,全想起来了,反而睡不着了。

你听说过心猿意马这个词吗?你的心就像猴子在树上,上蹿下跳不能宁静,你的意念就像没有笼头的野马在草原上任意奔驰,易放难收。这样的话你学习不了这种自然放松入静法。那我就给你找一个拴猴桩或者拴马桩,就是把你的意念栓在一个地方,你是男生你就守肚脐下三寸的丹田吧,你把意念轻轻的关在少腹部,然后想着腹式呼吸就行了,吸气的时候把小肚子轻轻的鼓起来,呼气的时候把小肚子瘪下去,就这样这么简单,你练一个星期回来,这个地方有暖暖的感觉,这个暖是什么意思啊?你守丹田的时候,意念所关注的地方,血管就扩张了,血液循环量就大了,代谢就旺盛,产热就增多。

这个热是真的热,是血液循环改善的表现。你守这个热气的不要守的太死,就像缰绳拉的太紧,这个拴马桩有成新的紧张因素,你反而不能放松了。

我们守是为了不守,守的目的是让你的大脑兴奋一点,其他的地方都能宁静下来,这叫以一念代万念。 我们所说的自然入静法和一念代万念,你只要持之以恒,一定会对你有好处。

那么,我们归纳一下这些方法,他有什么特点,是一个全身放松的方法,是一个专注的状态,尤其是意守,你要专注一个地方,尽管我们强调,守而不守,不守而守,似守非守,但是意念还要放在你要受的部位上,这叫专注。

放松、专注、愉悦这三个要素,如果我们把这个方法融化在我们日常生活工作中,那就等于工作了八个小时,我们练了八个小时的功。所以我们下面讲日常工作中的四种状态。 1、放松的状态 2、专注的状态 3、愉悦的状态:艺术家、指挥家、书法家。

4、智慧的状态:用你的智慧去处理一切事物,不是用情绪和情感去处理。一看这工作怎么这么烦啊,这就不对了,凭你的聪明才智去处理这样的工作,是游刃有余的,如果你一烦,把情绪加进去,你这一天会非常累。

多动脑,少动心,用智慧而不用情绪,经常做到四个快乐。 1、助人为乐 2、知足常乐 3、自得其乐 4、没乐找乐 愉快不愉快全看自己的心态。 有一次,从教学楼到图书馆,有几个学生和我一起走,那是一个冬季,干涸的树枝上,几片枯萎的叶子,落在地上。

一个女生说:老师啊,我一看到没有叶子的树枝,和枯落的树叶,我心中就难免有一种悲凉,惆怅,哀伤的感觉。她愁眉苦脸的说了这些,我说前天下午我到机场,接一个台湾来的饿女孩,女孩的爸爸是我的朋友,女孩大学毕业了,我从机场把她接出来,出租车开到机场路上,正好阳光从西面,把金黄色的阳光洒在机场的两侧,这个女孩从出租车里看到机场两侧没有叶子的树,惊喜若狂的喊,哎呀,怎么这些树都没叶子,我从来没有见到没有叶子的树,怎么这么漂亮,立刻摇下车窗,拿出摄像机,拍了一路没有叶子的树。

你见到没有叶子的是悲伤的、惆怅的感觉,她见了没有叶子的树是一种激动的兴奋的,无限愉悦的情怀,这就叫“境由心造”,快乐和不快乐,就看你怎么想,就看你怎么看。

所以遇到负面情绪的时候,是自己的心态不大对头吧。 以上都是养心的方法,那么做到了这些,我们的自调机能在一定程度上。

就可以得到解放,我们的自调机能就会很好的发挥作用,我们的健康就有保证,因为我们自我调节机能是我们健康的守护神。我们只要调心、养心、修心我们的健康就完全可以保证吗?我们就可以高枕无忧吗?不是的,养生的第二大要领是:遵照自然规律和生命规律,降低人体损耗,保护自调机能。自然规律和生命规律是什么呢?我们怎样遵照自然规律和生命规律来进行养生保健呢?下次再讲。