孙海义命理过三关 孙海义著—最新《命理过三关》(四)

十三、戏(细)说算命 算命,就是以人的出生时空,来推测一个人的人生轨迹与六亲吉凶信息。算命的历史可谓悠久,可追溯到上古时代。随着历史的演变,算命术发展至今以日趋完善,在历朝历代都有深谐此术的谋士,辅佐王。

象周朝的周文王、姜尚、战国孙膑、汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、明朝的刘伯温等。还有江湖上的隐士,如陈老祖、野鹤老人、邵康节等等。留下很多脍炙人口的传奇故事,千百年来一直被人们津津乐道。 命运,一般指人生不定的遭遇,或喻指人生发展变化的趋势。

“命运无常势”这是一种看法。 “命运天注定”这是一种看法。 “命运在自主”这是一种看法。 但每个人都不能不思考命运,每个人都不可能避免的,在遭遇命运。 人们在春风得意的时候,很少人相信命运,他认为自己的辉煌是靠自己的能力拼出来的,别人可以做到的事情,自己也可以做到,这就叫自信。

又有很多人,在遭受坎坷与挫折的时候,第一个想到的就是算命先生,当然算命先生和医生一样,也分三六九等,高级的有专家,中级的有医师,低级的有江湖郎中。

高级专家有绝大多数人消费不起,又有一部分人难有缘份相识相遇,想算只好找随处可遇的吧! 江湖、民间也有很多高人、“明人”,在当地都会有一两位远近闻名的算命先生,但只知道命卜皮毛,靠察言观色,顺情说好话的下三流算命先生,居绝大多数。

这些人用自己对命卜的一知半解,唬弄和欺骗那些不懂的愚昧之人。俗云:“官问刑,富问灾,贫民百姓问发财”,靠这三句话就可以唬倒一片的算命先生不在少数。

有一位算命先生,在当地很有名气,家虽住农村,市里的,南北二屯的,甚至外省来求测的都有,天天门庭若市,车水马龙。海义探访多次领教,每次都有神验之例,日久渐熟,酒过三旬口吐“真”言:“你专业搞研究的,没有用,来找我算命的没有时间听你讲道理,你只要头三句说中他的来意,你就成功了,接下来他就问你了,问你的时候,就什么都告诉你了。

”其实这是江湖上的“英耀术”,开篇即言“入门先观来意,出言先要拿心。

” 海义明知故问地说:“何以见得?”先生说:“比方说,一个二十左右的小姑娘来找你算命,第一,她是算婚姻,如果不是,你再问,你是不是给你父母算啊?她说是,你就大胆地断她母亲有病。

”又一招“英耀术”:“少女问亲娘,卧病在牙床。”她自己来找你算,说明是有病,而且是卧床的慢性病。如果是她全家,兄弟几个都来找你算父母,肯定要死了,要不,来那么人干啥。”这哪有什么理论啊,全盘的“英耀术”,就这两手,咳!

人家名噪一时,可见信命者甚众。 相信算命的人数的确惊人,据中国科学技术协会主办的《大众科技报》(99、8、5)进行的调查报告表明:1998年相信算命与算过命的人数为4,615亿人。

那么从事预测工作的有多少人呢?海义曾估算过,以人口数不是很高的北方来算,2个屯平均就有一个会算命的,一个村有10个屯就有5个,一个乡有10个村,就有五50个,一个市有22个乡镇就有1100个,一个省有县地级最少10个,就是11000个,加上全国30多个省、直辖市就是30多万个专业从事预测工作人士,还有业余的呢,爱好的,邵老师的《周易预测学》一版再版发行了10万册,还没算盗版,足以证明算命者亦众。

中国人历来信命,在人类发展的历史中,一些“伟大卓越”的人物也信命。如我国历史上的思想家,孔子就信命,他在《论语。宪问》中说:“道之将行也与命也,道之将废也与命也,公伯寮其如何命。”其意思是讲:子路出去做官,原是为行道,但他的道是注定的,公伯寮虽能毁谤子路,但他又怎能拗过命?”看来孔子非常信命,他甚至说:“不知命无以为君子也。

” 由于孔子受到历代统治者的极力推崇,他的学说,包括“命学”得到了高度广泛的传扬。

随便翻一翻《史记》、《资论通鉴》,在这类严肃的历史著作中,也随之可见关于命运的记载。发展至宋朝,算命术的发展达到了一个高潮,出现数位易命大师。 算命不但流行于民间,也得势于朝,受到帝王的器重,特别是出征作战、庆典、祭祈等活动,是少不了“求卜问运”的。

更有明朝朱元璋,疑与之同辰之人会影响自己,在《明史》留有“帝戳同辰”之记载。 自古至今,信命者上至达官显贵,下至百姓庶民。老百姓信命,是对命运的迷茫,是对命运的抗争。

显贵者信命,期望能继续目前的所有,以防今后之灾祸。无论是显贵还是庶民,都对自己的命运有所期望。 俗云:“官问刑,富问灾,平民百姓问发财,”这些都是人民的愿望,民间流行的“英耀术”恰恰抓住了人们的主观愿望的一贯性给人以希望,迎合求测者对未来憧憬的也好,不愿打击他未生活奋斗的精神也好,出发点是善良的,所谓:“人人后运好,个个子孙贤”。

不是敷衍,大多数的民间师傅都在大凶的流年提出注意,而不是故作凶险状,大呼此年大凶。

这样会给求测者的精神造成压力与负担。如水平高的看出此年凶,多告知避护之法,水平差的为唬人家的银子,才会大呼小叫,要不然你怎么会信呢? 民间也有很多高水平的预测大师,每个易学爱好者,都会知道身边的一两位,大多数还都是被他们神奇的预测所影响,才对易命预测感兴趣的。

海义所接触的易友,有很多这样的高手。 一次海义拿一八字问一盲人师傅:“此命如何?”师曰:“此命40岁后大凶,逢7的年份有血光之灾。

”语句不多,非常到位,直接道出此命的特点,此命40岁下岗,97年车祸身亡。谁说民间没有高人,有,只是少罢了,水平差的居多,水平差也不要紧,只要虚心学习也可以成为高手。

聪明的人以学习代替排斥,以借鉴代替拒绝,一个善于借鉴的人,一个善于把别人的长处都变成自己的长处的人,很容易成功。因为别人身上只有自己的一种长处,而他一个人都具备了许多人的长处。 海义问盲人师傅:“此命如何一语中的,直断40岁后大凶,逢7的年份有血光之灾呢?”师傅说:“此命组合无情,40岁后岁运引发命局,局中有戊,40岁后逢7的年份是丁火,戊土见丁火主血光之灾。

”谁说传统的不好用?只是你不会用而已。

没有传统的,哪来现代的,没有老的,哪有新的,新的未必没有老的影子。 海义并非维护所有传统,维护传统与反传统,这是事物的两个方面,当然要反对的也不是一切传统。对待传统的问题,不能顽固地维护已经落后于时代的传统,更不能把有应用价值的传统抛弃和打倒。

这不是无知就是过激。即使是反传统的人们,在反传统的思维和方式中仍难免有传统的影子。 江湖中人或民间预测者所接触的人群,整体的文化素质偏低,预测师以最朴素通俗的语言形式进行表达,“有问不可迟答”一开口便滔滔不绝,以非诗非词,近似于连花炮的词句讲述,老百姓能听懂,容易理解,所以喜闻乐见。

如果你给老百姓算命,讲大道理或者以简单的语言说此命无官,此命不富,三分钟就说完了,他会感觉意犹未尽,这就根本不是算命,三五句没了。

老百姓更喜欢民间算法,虽然有很多预测师算不出什么事,但听起来却很热闹,这种简单,极自然非词非文的语句,可以说到他心里,和他形成共振。比如一个人婚姻不顺,夫妻经常吵架的“流口”:你们夫妻不相合,好比水上起漩涡。

出外离家有欢笑,回到家中把气憋。看你做事看不惯,开口说话刺耳朵。三天五日不说话,外人相见笑哈哈。这种语句虽然通俗,但表达得十分到位。

如说妇人节俭贤惠“流口”:一只凤凰落山坡,好比月宫女嫦娥; 勤俭持家有海略,父母跟前孝顺多; 一年少买穿和戴,两年拿着一双鞋…… 就连开场白都以这种流口的形式: 人凭大运树凭根,花等来年草等春; 先讲年来后讲说,日辰时上好细分; 年看祖上贫与贱,月上兄弟定疏亲; 日辰去讲夫妻局,时上高低定子孙…… 这是算命批八字的开场,如果是六爻纳甲法,铜钱摇卦,则另有词文,卦有卦的“流口”,性格有性格的“流口”。

这是民间算命的一大特色。 传统的也好,民间江湖的也好,都有其长处,也有其不足。民间的有很多是经验,这些实战经验是很宝贵的,有很多讲不出道理,但在应用中准确率比一些大道理实用。民间的一些浅层次的预测师,对命理一知半解,初通皮毛而已。

一些说法是要修正的。 如一次,海义见一民间预测师在给人算命时,竟然用属相给说事,妇说是:“67年6月生人。”先生说:“好啊,这个八字生的好!”妇人说:“怎么好啊?”先生说:“你看你属羊,生在6月,山青草盛,有吃有喝能不好吗?羊如生在冬天,没青草吃,就不好了。

”妇人说:“你看我婚姻怎么样?”先生眼珠一转说:“十羊九不全,你婚姻不好。” 这种说法真是令人大跌眼睛,用属相也能算。

羊在6月好,生在腊月就不好,岂有此理?先前说好,是在试探人家。人家见他支支吾吾说不出来就着急了,直接问他婚姻如何?他就用了一招“英耀术”-“叠叠问此件,定然此件缺”。她问婚姻,肯定婚姻不好,谁没事吃饱了撑的,本来夫妻好好的还算?这是人之常情。

更可笑的,竟然拿属相算命,可见他的命理知识太浅显了。羊生在6月吃青草就好,我说羊生在冬天好,你夏天吃的是青草,我冬天吃的是粮食,你说谁好啊? 民间的算命先生,粗通一点命理的,以六亲直接算命,“八字中见官就贵,官受制就凶,见财就富,受制就破财”这种说法还真能让他蒙对30%。

从海义目前走访调查的结果来看,民间算命先生的整体水平不高。有些人连一些命理术语都没弄明白是什么意思,就开始给人算命,什么阴阳差错,十恶大败,桃花驿马等。

也有用神煞算的,没有人潜心研习理论,专寻绝招,西学一招,东学一招,不但用起来毫无章法,准确率也不高,这是民间预测师急待改善修正的地方―没有一套完整的理论体系,是无法完整的预测一个人一生运气的。

高层次的预测师,理论虽一大堆,也未必都好用。当然也有很完善的理论体系,就目前易学界来说,不论是完善的,还是有待完善的,创立者都存在着相互攻击,他说他不会算命,他说他小人,他说他抄袭,他说他欺师――把命理界搞得乌烟瘴气,把一个很好的弘扬、传承、发展易学环境与风气搞得一团糟,使学习者莫哀一是――“自古文人多相轻”这是中国最大的一个陋习。

不论是谁,都难免会失误或犯错误,聪明人不是不犯错误,而是同样的错误不犯两次。如果犯了错误,就不要狡辩,狡辩是犯的又一次错误,莎士比亚曾说过:“为过失辩解,那么过失就会更醒目。” 思想狭隘的人,总是想扼杀别人的思想。

软弱的人随意改变自己的思想。 只有坚强的人,才自然坦露真实的思想。 有的大师标新立异,不屑于传说江湖式理论,竟然将违背自然的自“悟”的东西,说成是真理,更有甚者自命天才。天才常常不被人理解,于是多故弄玄虚,云山雾罩的人,便都或隐或显的让别人承认他是天才。

一天命都没算过的大师,绝不是好大师。即想得到“名”又想不费力气,得到名气便狂妄自大,得不到就诋毁别人,以骂“名”人和诋毁“名”人,成为“名”人的阶梯,是不会成名的。

想成功的人难免要赶时髦,赶时髦的人并不一定会成功,跟着胡说八道的人的屁股后面喊“万岁”。即使成“名”,在“明”人眼里也显得卑微可笑。“大师”的成功,真是羞煞吾辈。

成功靠什么?成功靠一丝不苟的用实践检验真理。 十四、八卦与姓名学 目前,姓名学在广泛的应用,以其最基本的五格剖象与三才来论证一个名字的吉凶,此法源于日本,后经台湾传入大陆。究其法,以数理言吉凶,似与中国数术有关,实则不然。

五格剖象法以字数,笔画数,相加而得出的天,地、人等五格,看似有理,但其规定的数之吉凶,并没有什么理法,为什么20画就凶?为什么32画就吉?凶有多凶?吉有多吉?无法立杆见影 的马上体现吉凶。

大凶格,富贵者有之,大吉格贫困者更比比皆是 。大凶格的名字未必就凶,大吉格未必就一帆风顺,已是不争的事实。那么名字如何体现吉凶呢?如何用名字预测呢?还是最传统最古老的方法―――周易八卦。