晋 顾恺之 《洛神赋图卷》《女史箴图》《斫琴图》
顾恺之,346 - 407,晋。字长康,小名虎头。晋陵无锡(今江苏无锡)人。一作348-409,姜亮夫长康疑年考作341 -402,今从宋元明清书画家年表。义熙中为散骑常侍。博学有才气,工诗赋,尤善丹青。师于卫协。笔法如春蚕吐丝,初见甚平易,且亏形似,细视之六法兼备,传染以浓色微加点缀,不晕饰,运思精微,襟灵莫测。虽寄迹翰墨,其神气飘然,在烟霄之上,不可以图画间求。象人之美,张(僧繇)得其肉,陆(探微)得其骨,顾得其神。
神妙无方,以顾为最。谢安深重之,以为有苍生以来未之有也。恺之每画人成,或数年不点目睛,人问其故,答曰:“四体妍蚩,本无关于妙处,传神写照,正在阿堵中。”恺之每重嵇康四言诗,因为之图。恒云:“手挥五弦易,目送归鸿难。”每写人形,妙绝于时。尝图裴楷像,颊上加三毛,观者觉神明殊胜。又为谢鲲像在石岩里。云:“此子宜置丘壑中。”欲图殷仲堪,有目病,固辞。恺之曰:“明府正为眼尔,若明点瞳子,飞白拂上,使如轻云之蔽月,岂不美乎?”尝以一厨画糊题寄桓玄。
玄窃取画厨结云:“未开。”恺之直云:“妙画通灵,变化而去,亦犹人之登仙。”了无怪色,故俗传恺之有三绝:才绝、画绝、痴绝。兴宁中瓦官寺初置。僧众设会请朝贤鸣刹注疏。其时士大夫莫有过十万者,既至恺之,直打刹注百万。恺之素贫,众以为大言。后寺众请勾疏。恺之曰:“宜备一壁。”遂闭户往来一月余,所画维摩诘一躯,工毕将欲点眸子。乃谓寺僧曰:“第一日观者请施十万,第二日可五万,第三日可任例责施。
”及开户光照一寺,施者填咽,俄而得百万钱。尝画中兴帝相列像,妙极一时。著魏晋名臣画赞,评量甚多。又有论画一篇,皆摹写要法。又有画云台山记。有异兽、古人图、桓温像、桓玄像、苏门先生像、中朝名士图、谢安像、阿谷处女扇画、招隐鹅鹄图、筍图、王安期像、列女仙(白麻纸)、三狮子、晋帝相列像、阮脩像、阮咸像。十一头狮子(白麻纸)、司马宣王像(一素一纸)、刘牢之像、虎豹杂鸷鸟图、庐山会图、水府图、司马宣王并魏二太子像、凫雁水鸟图、列仙画、木雁图、三天女图、行三龙图、绢六幅图、山水、古贤、荣啓期夫子、沉湘并水鸟屏风、桂阳王美人图、荡舟图、七贤、陈思王诗并传于。亦善书,戏鸿堂帖目有其女史箴真迹十二行。卒年六十二。著文集及啓蒙记。
顾恺之的作品无真迹传世。流传至今的《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等均为唐宋摹本。顾恺之在绘画理论上也有突出成就,今存有《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》3篇画论。提出了传神论、以形守神、迁想妙得等观点,主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征,重视对所绘对象的体验、观察,通过形象思维即迁想妙得,来把握对象的内在本质,在形似的基础上进而表现人物的情态神思,即以形写神。顾恺之的绘画及其理论上的成就,在中国美术史上占有极其重要的地位。顾恺之著有《启蒙记》3卷,另有文集20卷,均已佚。但仍有一些诗句流传下来,如“干岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼,若云兴霞蔚”等,细致生动地描写了江南的秀丽景色,充满诗情画意。
