陈终道讲章 陈终道:十个童女的比喻 马太福音第二十五章1
马太福音第二十五章1-13节 十个童女的比喻 陈终道 1. 在这个比喻里,有很多人物或时间似乎有属灵的意义,其实都不是比喻的重心。当中如十个童女的"十个"这数字;又分为"五个"愚拙,"五个"聪明。她们所预备的"油"象征什么?她们的灯象征什么?新郎迟延的时候是什么时候?半夜是什么时候?为什么没提到"新妇"等等。这些都不是这个比喻的重心。整个比喻的重点是这十个童女被分作两类:一类是聪明,一类是愚拙。聪明的童女聪明在什么地方?聪明在她们除了灯里的油以外,还另预备了油。所以她们的灯光在新郎来的时候还会发亮。愚拙的在于她们除了灯本身的油以外,没有另外预备油,所以新郎来的时候,她们的光不能继续发光,因为油没有了。
2. 换句话说,新郎来的时候,童女的灯是否发光是比喻的焦点。也就是说,除了灯本来有的油以外,另外预备的油是什么意义,是解释这十个童女的比喻的重要关键。若灯光象征信徒的好行为(太五:14-16),那么,另外预备的油象征圣灵是信徒发光的能源是合理的解释。
3. 还有一点是在这比喻的最后一节,主耶稣讲完这比喻之后所作的结论--"所以你们要儆醒,因为那日子,那时候,你们不知道。"(13节)这是耶稣基督讲这比喻的结论,也就是讲这比喻的目的。
根据本节可见,这比喻中那五个聪明的童女就是"儆醒的",五个愚拙的就是"不儆醒的"。但注意:本来"儆醒"的反面就是"打盹";不打盹才可算为儆醒。但在这比喻里"儆醒"的反面却不是"打盹",因为新郎迟延的时候,这十个童女打盹睡着了(5节)。不过那些已经另外预备了油的童女,虽然同样打盹,却还是算为儆醒。那么,所谓"儆醒","聪明"全在乎在新郎来到以前是否另外预备了油,这就是这比喻中"儆醒"的独特意义了!
4. 愚拙的童女愚拙在哪里呢?愚拙在既不知道新郎什么时候会到,竟没有另外预备油。她们可能自以为她们原有的的灯油足够应付等候新郎迟延的需要,她们那么自信地不另外预备油,结果却证明她们的估计错误,因为在新郎来的时候,她们自己说:"我们的灯要灭了。"事实证明她们经不起考验而被算为不儆醒。"所以"儆醒"在这比喻里有特别的意义,不能按着普通意义来领会。
5. 主耶稣藉这比喻教导我们怎样预备祂的再来。怎样才算儆醒?不是在乎你会不会打盹,是在乎你是否一早就预备好了油。知道主耶稣一定会再来而预先另外预备好了油,那就算是"儆醒";知道主耶稣会来而竟然没有预先另外预备油,那就是不儆醒,也就是"愚拙"了。
按本章第十节的意思看来,事先预备了油的童女,就被算为"那预备好了的"。新郎来的时候想到去预备的,就被算为未预备好了的。儆醒与不儆醒,聪明与愚拙,预备好了或未预备好,就全在乎新郎来以前是否已经预备。
6. 我们若留意把这比喻,与上文第24章那忠心有见识的仆人,按时分粮的比喻互相比较,就知道这两个比喻有一点相同的重要教训。上文第24章45-51那两个比喻,要讲明怎样才算是忠心有见识的仆人,也就是随时预备等候主人回来,那就是忠心有见识。而上文所说的那个恶仆恶在哪里?他的恶不是因为他不要预备,而是因为他想等到主人快回来的时候才预备。所以那恶仆和那些愚拙的童女在这一点上,情形相似。上喻中的"恶"与本喻中的"愚拙"相同,他们自以为聪明而不及早预备好,反倒成为愚拙。
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