杨慎泸州 三国演义》开卷词杨慎写于泸州
泸州民间文化人刘永贵历时十年考证证 《三国演义》开卷词 杨慎写于泸州
图/文 苏漠"滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵 江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。" — —杨慎·《临江仙》
这是明代文学家杨慎(号升庵)的长篇弹唱叙史之作《廿一史弹词》中的一段,后来毛宗 岗父子评刻《三国演义》时,将它放在了卷首,再经95版《三国演义》电视剧以主题曲 播 出后,街头巷尾无不传唱,这首词更广为国人所知。
从时间上可以推断出此词乃杨升庵晚年所作,但作于何地,确切作于何时,历史上并未留 下确凿记载。这一点,却引起了一位泸州老中医、收藏家、民间文化人刘永贵先生的关注。 早在2002年,刘永贵就首度提出"杨升庵的《临江仙》作于泸州"的观点,他认为,《临江仙》是杨升庵的重量级作品之一,如今竟还有不少人误认为是罗贯中所作。有必要告诉国人,它的作者是谁,作于何地。经过近10年的调查分析和考证,据刘永贵先生介绍,他已经找到 了《临江仙》是杨慎作于泸州的"铁证"。
追溯: 杨慎在泸州居住达10年
刘永贵除了热心民间文化,他还是一位收藏家,他所收藏的酒具,从汉代到民国均有,共 有千余件。作为一位泸酒爱好者,他非常喜爱"一壶浊酒喜相逢"这句千古绝唱。"杨 升庵 逝去之后,他的这首《临江仙》词写于何时何地,历史上并无任何记载,杨升 庵在后 来受到 广泛关注,《临江仙》是关键;而泸州要受到全国人民的关注,也很需要 这首词。" 他说。
2002年3月27日的《泸州日报》"五彩特刊"曾经刊登过刘永贵的一篇文章——《明代 状 元杨升庵在泸州写下<三国演义>开卷词》,文章中详尽叙述了他之前经过推断、考证 后得出 的大胆结论,"《临江仙》的作者是明代出于四川唯一的状元杨升庵,而创作地点,就 是杨升庵曾经先后居住长达10年之久的泸州。"这一观点在当时的泸州文史界引起不小 震动,不少报刊及网站对这篇文章进行了转发和转载,一部分地方志人士对此观点也 表示 认可。
有观点即有争论。有人也提出了异议,"《临江仙》更有可能是杨升庵被贬谪云南后所写 "。对此,刘永贵根据自己查阅的相关古籍、历史资料和理解认为,明嘉靖三年(公元1524年),杨升庵因"议大礼"触怒世宗,杖谪云南永昌卫后,曾先后在泸州居住长达10年 之久。
杨升庵眼中的长江,见得最多的是流经泸州的长江,因此,杨慎所吟的"滚滚长 江东逝水",应是在泸州远眺长江"滚滚东逝"有感而发。
而杨升庵于嘉靖三十八年 七月卒 于云 南永昌,其时,距离他离开长住的泸州不到一年。
年 "铁证": 杨慎诗中有"证词"
经过近10年的调查分析和考证,刘永贵在今年6月正式对"《临江仙》写于泸州"这一 观点 进行了论证。11月26日,中国酒城论坛与泸州自强文化服务中心联合举办的 《杨慎 ‘临江仙’与泸州文化》研讨会上,刘永贵将他的"铁证"进行了详尽的表述——
"铁证"一:《廿一史弹词注卷之八上》中的诗句"……消磨白发诗和酒,……掀天事业 闼婆城,……半张故纸留踪迹,……千古渔樵作话文······阔论高谈依故典……"中,杨 升庵 已经记述了作《廿一史弹词》的时间、地点、查阅和写作环境等细节。
"铁证"二:诗句"掀天事业闼婆城"中,"闼婆城"指的是泸州。理由之一,在元代, 泸州就有"孙孙挞婆,贬州为县"的典故;理由之二,杨升庵在泸州所写的《中元夕望 开 福 寺塔灯》中有"猱升何矫捷,应见闼婆城"诗句。
明时的开福寺塔也就是今日 泸州 城中 心耸 立着的宋代报恩塔,泸州人至今习惯唤作"白塔"。
诗句中,杨升庵 描绘的就 是中元 节在泸 州白塔观看到的景象。
最后一句的意思是:猿猱矫健 敏捷 地爬到 白塔上,整个泸州 城应该尽收眼底。
刘永贵认为:"‘闼婆城’三字,仿佛是虎符,是密码,是暗记,是联络信号,是开门 钥匙,把《临江仙》与泸州联系在一起!"
"铁证"三:杨升庵在自己的著作中直接引用自己的原句。《廿一史弹词》中的诗句 " 评论往事知贤否,讲究前贤说废兴"与《送宋少宇侍御北还,宋公刻余诗文于江阳, 故句中 及 之》中的诗句"穆如欲继前贤颂,……"相互印证,后诗可证写"前贤颂"的 《廿一史弹词》(《历代史畧词话》)在杨升庵在世时就初刻于江阳(即泸州)。
"这两 首诗均出自于杨升 庵本人,如果说是后人或旁人引用他的诗句,都有可能不是充分 论证, 但,这均出自于明代 且是他本人的笔下。
所以,通过这些 考证和分析,我 才能得 出这个 结论。
"刘永贵笃定地 表示 。 声音:写于云南不可能
11月26日,中国酒城网与泸州自强文化服务中心联合举办《杨慎‘临江仙’与泸州文化》 研讨会,叶怀祥、余安中、靳朝济等40多人参加,与会者一致认为:刘永贵提出的这一观点 对泸州提升知名度非常重要;刘永贵对他的这一观点有十余年的研究,他手上有越来越多的 重要证据;最重要的是,到目前为止,在国内还没有杨升庵《临江仙》不是写于泸州的证据,来推翻他的观点。写于云南的观点是站不住脚的,一是云南没有长江,二是云南的酒没有泸 州的酒名气大,三是未出现写于云南的任何证据。
文博研究员李正山表示,从文化生态学的角度看,泸州有其产生因素和环境条件,《临 江仙》应该写于泸州;从文物保护的角度看,临江仙楼可以恢复重建和新建。
曾为泸州日报编辑的靳朝济认为,不管杨慎的临江仙是否写于泸州,但他的灵感一定是 在泸州观看长江时获得的,诗中的"酒",也与泸州的酒有关。
泸州地方史学者陈鑫明非常赞成刘永贵的"《临江仙》是杨升庵作于泸州"这一观点:"从个人的角度讲,我是泸州最早研究杨升庵其人的,在1984年,四川文艺出版社出版了我 的《杨升庵的传说》。
追溯历史来看,泸州这块风水宝地共有2800多年的历史,历史上 不少 诗人词人在泸州留下了许多华美篇章,正由于此,泸州才形成了‘大气候,大诗文’ 的文化 氛围,杨升庵在泸州寓居达十年之久,观长江,心旌激荡,吟咏出《临江仙》不足 为奇。
从 环境背景考证,杨升庵当初被贬谪云南,我在云南保山生活了20多年,别说长江 了,连小河 沟都没有一条,此乃地理环境背景;从经济背景上说,杨升庵当年在泸州能得 以久留,是因 为他有亲戚在泸州做官,能够给他较好的照顾。
吃穿用读不愁,才有精神上 的豁达和追求。再则,泸州的人文自然环境也对杨升庵本人留下了极其深刻的印象。所以 说,关于刘永贵先生的观点,我是非常赞成的!"
1的!" 建 建议:五峰顶修建临江仙楼
2011年3月,在"泸州市加强文化建设有奖征集"泸州"酒 N"大文化"金点子"活动中, 刘永贵提出了自己的建议:以明代状元杨升庵在泸州写下《三国演义》开篇词为大文化背 景,选址修建"临江仙楼"。
仿古建筑,九层。大策划,大投入,大手笔,大制作。让 "临江仙楼"成为长江上游的景点,成为中国长江文化的重点,成为酒城泸州与中国酒 文化的亮点,成为蜀汉三国旅游的焦点,成为"中国白酒金三角"的看点,成为古为 今 用的经典, 成为不逊色于长江下游武汉黄鹤楼的天下名楼。
不仅如此,他还建议,可将毛泽东的《临江仙》手迹在长江边镌刻为碑、勒石为铭;设 计并朔建"一壶浊酒喜相逢"群雕;选点建造纪念性楼台亭閣;召开纪念研究杨升庵的 学术 会议;设计生产各种相关精美的旅游纪念品等。这毫不逊色于有的地方宣传 "夜半 钟 声 到客船"、"牧童遥指杏花村",从而把泸州酒文化的底蕴充分显示,推向 极致。
甚至关于修建"临江仙楼"的地址,刘永贵也有自己的独特见解:"杨升庵在泸州 《余甘 晚渡》诗中云:‘过雨人家正夕薰,江沱燕尾两支分。三回转折成巴字,万垒萦 纡类轂纹……’,这个‘三回转折成巴字’的磅礴景观,莫若在泸州的北岩五峰眺之穷尽,这里应 该 是建"临 江仙楼"的首选地。"
无论是从历史文化的底蕴还是从旅游的社会经济效益角度上,刘永贵以一位文化爱好者 的视角, 将自己的心血与热情付诸之上。
2011年6月3日,泸州市文化局官方网站《泸州文化兴市问计于民》一文,第一次 将 刘永贵的"临江仙作于泸州"这一观点纳入泸州文化建设的视野。
