重读《三字经》给我们的启发

新华网消息文汇报报道,16日下午,在上海书展的会议室,第十四期文汇讲堂现场座无虚席,复旦两位教授口若悬河地对话。两个小时,钱文忠和骆玉明教授读《三字经》,谈儒家文化,议传统回归,论世界视角。至此,文汇讲堂借上海书展机会举办的两场传统文化建设讲座划上分号。这是一个尝试,也是一个开始。

王立群、马瑞芳、钱文忠、骆玉明,四位教授不同研究方向,但都关注传统文化的普及,也都登上过百家讲坛。在涌现回归传统、国学复兴热,电视讲座取得效应之后,我们冷静地回眸、反观并眺望未来的文化建设,只是希望在准确、深刻地解读这个文化现象后,能感受到背后涌动的巨大的时代需求、民众渴望、社会缺失,希望在“集体无意识”复苏之际,提出更多建设性的意见。

民族强大离不开民族文化,民族的也是世界的。在经济高速发展中势必带来价值观和选择的多元化,但核心的优秀传统是民族成功的“基石”。在传统文化的传承中,我们人人有责,学者贡献、民众参与、平台多元、传播有效,所以,今天的讨论只是为了我们走得更稳、更准、更远。

中国人为何一定要知道《三字经》

《三字经》是最普及的蒙学读物,也是中国文化的符号,讲述了儒家文化的核心观念、古人的做人准则和治学态度,也是一部简明中国通史。

骆玉明:是不是请钱文忠先生先介绍一下《三字经》的由来?

钱文忠:骆老师给我出题了。我们知道在中国传统中有很多蒙学著作,就是给小孩子看的。《三字经》既不是时间最早的一种,也不是篇幅最大的一部。但它确实是最普及的一种。它的作者到今天也不能确定。根据里面所讲到的一些史实和用语的特点,我们可以有相当的把握判断它应该有七八百年的历史了。现在《三字经》已经成了一个文化的符号,就是说作为一个中国人,特别是作为一个汉族人不知道《三字经》,总会有一点奇怪。它也是文化的象征,多少知道《三字经》,就意味着多少读过一点书,意味着知道一点道理,意味着懂得一点学问上面的事。

另一个意思,在汉族的传统文化当中,在某些特殊的语境里,或许会有一点嘲笑你的意思:你就懂一个《三字经》,别的可能什么也不懂。有一些场合会用《三字经》形容一些穷酸文人的假斯文。

最近我在央视录《三字经》,就是希望把《三字经》好好讲一讲。因为我相信,《三字经》是一个非常好的中国传统文化启蒙读物,琅琅上口,大家都容易记。《三字经》有很多版本,基本上也就是千把字,有的版本更短一些。它基本上涵盖了中国文化的一些非常重要的概念、一些人生的态度、一些做学问应该有的习惯,包括一部中国简明通史纲要。我想,上面的就是我的一份答卷,交给骆老师。

骆玉明:文忠兄在很谦虚的状态下表现了他很渊博的知识。说到《三字经》的作者问题,这显示了《三字经》本身的一个特点:它是先以佚名的状态流行,然后人们再追溯它的作者。有的作品出来的时候就跟作者联系在一起,而像这种流行很久以后大家再追溯它的作者,是另一种情况,表明开始的时候大家没有怎么把它当一回事。关于《三字经》的作者,一个重要的说法是南宋王应麟所作,大家知道他是非常渊博的大学者,如果确实是出于王应麟之手,他写的时候肯定是不太经意的,就是给家里孩子看看吧,或者是范围再稍微大一点。因此一般人也不太注意。但时间久了,流传越来越广,大家才注意到这个东西不知是谁弄的,就很关心这个问题。这证明它是一个流传很广泛,适应性很强,老百姓也很喜欢的东西。

而老百姓喜欢它的原因是什么呢?我把《三字经》重新读了一遍,感觉它确实有它的好处。主要是涉及的知识很丰富,而线条非常清晰。里面有一些基本的儒家理念,“三纲五常”,仁义礼智信啊什么的,但是这些理念的东西强调得不是很过度,就是把儒家的一些核心观念简要地说一下,告诉你做人的准则、道理、基本的规矩是什么,更多的是说一个基本的、中国古典的知识框架。当然你不能说读了《三字经》就知道中国文化了,但是如果《三字经》里面的东西也没有懂的话,那你完全是还没有入门。