子禽子贡 子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也 必闻其政 求
昨天说了很多消极的东西,今天阳光明媚的,就反思:别读书把自己给读死了。干嘛那么累啊? 我们有点把目标定得太高了,想读完《论语》,就直接在作人上从学士晋升为教授,这不现实,这样要求自己,搞不好把自己弄伤了,连吃了一个月肥肉似的。
慢慢来慢慢来,只要坚持能读完,就很功德无量嘛。 接着读。 上面说到温和良,接着说:恭。 好像后面的论语里有这样的话:恭近于礼。觉得,大体不差,内心的修为到了一个程度,人对世界和自身的看法都有变化,人会自然对其他的人,事、甚至世界的态度都会恭而敬之。
只是这种恭,要内心有了深刻变化了,才会自然流露,我们这内心没变化的,怎么办? “恭而无礼则劳”,这是非常讨厌的事情,内心没有“礼”,恭起来就很累。
其他几条也一样啊,想到这个道理的时候,觉得孔子同志有点不太够意思,整部《论语》,很少许给我们好处,这就造成学习的动力不足,压力也就自然不大,你看人家耶稣,明白的告诉你,你要是信我了,你就白得了进天堂的门票,其他的事情都其次,这么着,人的干劲有多大啊?跑题了。
我想,作到这些,也就像前面曾经说的,强迫着,从点点滴滴的细节作起,不能要求自己一下子所有的事情都作到,不能要求自己永不懈怠,只是要求自己,尽量打叠精神,别放弃了,临事的时候,尤其是临到那些每天都要面对的小事情的时候,想想,再想想,只能这样。
恭就简单说这些,有太多要说。说不尽。 俭。 我倒是赞同杨先生的解释“节制”,钱穆的所谓“节俭”小了点,他们的区别,更像节俭是生活方式,节制,是生活态度。
这个世界,诱惑太大了,以有涯的生命去追逐无涯的诱惑,太危险太危险,很多时候,的确需要清新寡欲啊。我们对美食的渴望,对美庐的渴望,对美女的渴望,对繁花似锦的现代文明的渴望,这些东西,都挺危险,因为,对这些事情的追求,是无止境的。
我们要学会放弃一些东西,自动放弃。看似可惜,但收获会慢慢显现。作到这些挺不容易,但对于一个精神丰盈的人来说,不太难。
比温、良,比恭,都容易一些。 让。 我是不太明白这个让的意思。谦逊还是谦让?但总体的精神还是能够领会的,我想这个让是建立在对别人感受的重视,越发尊重别人,就越真心地为人着想,越把自己往后退,我理解这个让,并不是作出个姿态给别人看就完了,而是真正认为别人比自己重要,真正认为人比事情重要,才会发自内心地“让”。
总结了一圈温良恭俭让,发现,这几个字人如果都作到了,整部《论语》也就如同过岸的舟,可以舍了。
现在,我们做不到,也许在读了十几遍之后,会有质的变化,但那是十几年之后的事情了。今天我们能作的,就是认真踏实地作好每一天的人。同时要警醒,不能总是懈怠,成人之后的我们,身上的陋习会越来越难以改正,懈怠了,就会终生难以抹去。 如临深渊啊!警醒,警醒。
