《学而》1 10子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也
--<2014-12-27>-- 《学而》1.10子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?” 茂新: 士子读书治学究竟为了什么? 孔子周游列国的意义是什么? 本章使我想到一句话,人格是文化的最后成果。
子禽从来没有向夫子问过一个问题,总在背后打听夫子,被杨绛称为孔子最无聊的弟子。[呲牙][呲牙][呲牙] 但对他打听的回答,子贡两次,伯鱼一次,总能把夫子的人格很鲜明的展示。
比如这次 就是打听啊。夫子到一个国家,总能知道那个国家的政治大事,并发表自己的看法,子禽问,夫子是打问的呢,还是人家主动告诉他的讷、 华: 回答:求德的,求干禄的[呲牙]。
夫子求 :道行天下 茂新: 子贡说 夫子靠着他的温和仁厚、善良正直、庄敬恭谨、简朴节制、谦逊礼让,就得到了。如果说这也是求的话,夫子求的方法,不同于别人仇的方法吧? 华: 1。
。。。。梧桐自有凤来栖 茂新: 人格是有魅力的,不是说,有话单逢君子讲嘛? 嘉: 简朴节制?如何节制?节制什么?现在的社会如何让大家都能有这种简朴节制的理念?怎么传播?如何让大家行这是我关心的问题 茂新: 所以,读圣人书,不是成功暴名,而是涵养人格。
力耕: 常与志同道合之友一齐,有助涵养人格。 问节制什么?是个好问题! 茂新: 子贡长期追随夫子,故能描述出夫子人格气象的过化存神之妙,别看温良恭俭让这五个字,没有对夫子人格的深切体认 是说不出来的。
节制欲望,消除贪欲。 力耕: 同意!说得好! 茂新: 脾气改好要慢慢来,不能读一天圣书马上就成圣人了呀? 嘉: 我们在这里不要读死书,要理论结合实际这样才能把论语活学活用 力耕: 闻其政的动机很重要,要纯正!
不是为一己之私利。 茂新: 夫子周游列国,决不仅仅是“找工作”或“主动要求参与政治”,而是以道求治与游走为学相统一的过程。
学,就变化气质,完善人格。 力耕: 得知了解該国該地的政治情况。 茂新: 学,是深度生命学习。 华: “学到气质变化方是有功”[色] 力耕: "不知为不知,是知也。" 中庸云:"喜怒哀乐发而皆中节谓之和"说得很好!
华: 在看 <史记 孔子世家 > 推荐 茂新: 《新孔学<论语>解读》(10):人格是自身最重要的文化资源 1.10子禽問於子貢曰:“夫子至於是邦也,必聞其政;求之與?抑與之與?”子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之;夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?” 人格是个己最重要的文化资源 陈亢(音刚),字禽,学界对其孔门弟子身份有有疑问。
通观《论语》全书,他没直接向夫子问过一句话,却总在背后打听孔子,虽被杨绛戏称作孔子“最无聊的弟子”,但他每次打探,都使孔子的人格气象、精神风采更清晰、鲜活、真切地展现在读者面前,这大概是这个最无聊弟子所能成就的最有聊之事吧。
子贡,姓端木,名赐。少孔子三十一岁,与颜渊、仲由(子路)齐名,堪称孔门三杰。子贡智商情商都非常高,有杰出的经商才能,是儒商之祖;擅长政治、军事、外交等,《史记》称其一出“存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越。
”子贡的最大贡献,则是在夫子去后担纲编撰《论语》这一保我中华斯文历久弥新、道统万世传承的圣书。 本章经文是子禽与子贡的问答。 夫子每至一邦,总能与闻其政,子禽好奇夫子何以至于是,求之,抑与之?子贡则因问而称述夫子圣者人格的过化存神之妙,温和仁厚,善良正直,庄敬恭谨,俭朴节制,谦逊礼让,故而人们亲之、信之、敬之、便之、与之,邦君则就政事求其与为治也。
如果你子禽认为这也是“求”的话,夫子之“求”和常人所行之“求”,不是有很大不同吗?!
借以阐明夫子他邦闻政,实乃“非求非与,直以自得之耳”。 本章经文对今人的教益与启迪有三: 一、士子读书治学之道,陈寅恪以为“盖将以脱心志于俗谛之桎梏,真理固得以发扬”,马一浮则曰“在变化气质,去其习染而已矣”。
以二者之论观夫子之温、良、恭、俭、让,可知生命学习的终极意义在于人格独立与人性优雅,亦即改善与提升自身生命存在的状态,正如荣格所言,人格是文化的最后成果。
二、子贡长期亲炙夫子,承受无行不与之教,故能形容夫子人格的过化存神之妙,由此论及今人读《论语》的目的,非记诵只言片语以为时用也,而是体察孔颜人格之神圣,以作用于自身变化气质、涵养心性也。
乌申斯基说过,只有人格才能影响人格的形成。 三、夫子周游列国,不可以狭隘地解读为“非常主动积极地要求参与政治”,更不可卑俗化地解读为耽于禄位的“找工作”,而应看作是以道求治与游走为学相统一的过程,这一过程也正是形成夫子温良恭俭让之人格神圣与人性优雅的过程。
由此而论,如果说古希腊的苏格拉底矢志于建构一种“哲学的理论”,夫子的全部哲学作为,则在于形成一种“哲学地活着”的生活方式与人格气象。 故曰:人格是自身最重要的文化资源。
茂新: 这个贴子我以前看过,转过,今天再次转发,是想表达,如果世界上最伟大的小提琴家的演奏也没有办法让更多的人停下脚步,论语汇有这么多人能在孔子和论语面前停下脚步,内心涌起一种感动,中华民族是有希望的。
一个有文化根基的家,一个有历史渊源的家,必须有宗庙之美,百官之富,才是能给生命以精神滋养的家。在论语汇这个家 ,孔子是我们的宗庙之神,论语是我们的百官(各种房舍)之居,敬仰孔子,居住在论语当中,这是我们心灵对话的自由空间。
乐云: 晨读论语,涵养心灵,受益良多 茂新: 这就是孔子告诉我们要“泛爱众而亲仁”的道理所在。 震宇: 孔子的周游从被动到主动,成就其儒学 子禽比夫子小四十多岁。
是不是为孔子弟子的学生呢?呵呵 一句人格教育说得好,独立人格。守正。 另一个问题,问政,与政治的差异。政与治在古汉语也是两个词。古汉语基本都是单字词。 基本就想区分一个乐器 一种食物或器物,单字的是华夏产物,双字及以上的是外来物。
每天听读一读这些,就会回忆温习久已不看的东西,赞。。 茂新: 其实,孔子一生虽做官时间很短,却也没有闲着,颜回则除了从学于夫子,似乎什么也没有做,这里涉及到人为什么活着的终极意义问题。 震宇: 阳明的“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善为恶是格物”。
