动之徐清 孰能浊以止静之徐清 孰能安以久动之徐生

      人的学问修养、身心状况,如何才能达到微妙玄通,深不可识的境界呢?只有一个办法,好好在混浊动乱的状态下平静下来,慢慢稳定下来,使之臻于纯粹清明的地步。

一杯混浊的水,放着不动,这样长久平静下来,混浊的泥渣自然沉淀,终至转浊为清,成为一杯清水,这是一个方法。然而,由浊到静,由静到清,这只是修道的前三个阶段,另一半"动之徐生",才是更重要的。只管自己,未能积极济世,自己一个人躲到山上静坐一万年,那又与庞大的人群有何相干?因此,还得 "安以动之徐生"。

"徐生"的涵义,也可说是生生不息的长生妙用,它是慢慢地用,这个观念很重要,等于能源一样,慢慢地用,俭省地用,虽说能源充满宇宙,永远存在,若是不加节制,乱用一通,那只是自我糟蹋而已。

"动之徐生",也是我们作人做事的法则。道家要人做一切事不暴不躁,不"乱"不"浊",一切要悠然"徐生",慢慢地来,态度从容,冶然自得,千万不要气急败坏,自乱阵脚。

爱情就像水一样,它能永远是清澈的。"孰能浊以止静之徐清,孰能安以久动之徐生"。如果真的爱一个人,当水浑浊时,请不要太过偏激,让一切尘埃落定,当平静的时候,请给一点点的调剂;好多人把爱比做大海,却不知道为什么,我认为爱之所以像海一样因为她宽广,深远,还有她像一个大试管一样不停的调剂,让一切都变的融洽,我想天和海都是蓝色的是因为这样原因吧!

为什么人总觉的初恋是美妙的,因为在那时对方的眼里只有对方,最在乎的也是对方,失恋后再次恋爱时常常觉的最浪漫的一句:"我看你的时候,看到你的眼睛里有我"。

在我看来是最自私的一句话,因为那时最在乎的是自己;其实每一段恋爱都可以像初恋一样,问问你自己是用眼睛上去看她还是自己?只有真正的眼里有对方,对方的眼里才有自己,不是这样吗? 如果我崇拜信仰,我会首先祈祷一个事情:免除我对爱情的渴求吧!

对于爱情的渴望,只会造成困惑和痛苦。

她关闭了知觉,令我无法意识到,在现实中我已然拥有的一切,但我仍然去追寻那在我之外永远无法获取的东西,是令人痛苦的。我说"永远无法获取",是因为我并不明白你究竟在追寻什么,如果我知道你在寻找什么,那么这场追寻早就终止了。

我内心的"爱"是什么样子?"爱"该是什么或不该是什么?于是"爱"对于我来说就好比隐形了,如同瞎子在找一个并不存在的东西,在这场无休无止的寻找中,我不断地乞求和恳求,我尽了最大的努力,并且玩过了人间所有的游戏,为的只是找到幸福。

只有探寻那内在的真相,才会发现永不失去的爱。而且一旦发现了,我自然地反应会是感激,在寻找爱的过程中,心得以自由,释放出无限和纯粹能量。当我不再寻求爱的认同,我便是认同。

并且,通过质疑我发现,我希望你认同你想要认同的东西,你所谓的认同,正是我想要你认同的。 那便是爱——不会改变任何事情。她已然拥有它想要的一切,她就是所要的一切,正如我希望的样子。

浊可徐清,安可徐生。守得"徐徐",便要有耐心、耐性。可是,这个时代国人鲜能"守静笃",我们越来越没有耐心与耐性了。我们没有耐心去爱上一个值得爱的人,我们没有耐性去雕琢一段值得雕琢的人生,对爱情对婚姻,我们开始习惯于从社会学、经济学、博弈论种种角度去考量,我们从自发到自觉地计算着自己的成本和收益,计算的结果一旦无法使我们满意,于是果断地把他/她排入普通朋友队列,鼓励自己开始新的寻找,鼓励自己"风物长宜放眼量,吹尽狂沙始到金"。

做玉的人不得已要"赌石",一块石料敲开皮子才能知道是否藏有美玉,即便是美玉坯料,也需雕琢之后才能绽放异彩,没有耐心的我们,却往往等不及开石与雕琢,就轻易地放弃了那块可以绽放光彩的美玉,放弃那段可以成就的人生,甚至,我们没有耐心去回味