读《挪威的森林》及武志红等相关评论
上周读了《挪威的森林》,相继看了武志红、艾小柯等人在豆瓣或者博客上的相关评论,现摘录对个别对自己有启发的语句。
武志红:《暴富的诅咒——再谈大兴灭门案》
大兴灭门案,一夜暴富引起的惨案。武志红反问倘若我们简单地讲生活的目的设为金钱,如果我们真的一下子拥有了数不尽的钱财,生活一定会幸福吗?不一定,大型灭门案就是佐证之一。“他们有多少人已经学习到与自己、与亲人、与世界相处的秘诀呢?”
“当我们的注意力孜孜以求的放在钱权名利等人生目标上时,假若这个目标还没实现,那么我们可以认为,哦,我的人生还不够幸福,那是因为我的目标还没实现。但一旦目标实现了,这个说法就不再成立了,我们就直接得碰触生命最根本的存在了。”
“最根本”的是什么?
说到这,想到了《大问题——简明哲学导论》中的一个设问,“我们发明了一台机器,它是一个有着若干电极和一个生命维持系统的箱子,名叫”快乐箱“。只要你进入这个箱子,就会体会到一种特别快乐的感觉,而且这种感觉将一直持续下去,因为它可以产生足够多的变化使你不会失去新鲜感。现在我们想请你去试试。只要你愿意这么做,你可以随时决定出不出来;但我们可能会对你说,人一旦进到箱中,还没有谁愿意出来过,过了十个小时左右,我们接通了生命维持系统,人们就在那里耗完他们的一生。……现在轮到你做决定了:你愿意跨进快乐箱吗?为什么?”读到这你会想到什么?
武志红又举了张德芬的例子回答“最根本”的是什么。张德芬所有外部的成就紧接完美,就想直子姐姐一样,但她在得到世人尽一切办法想的到东西后,却感到那么的不快乐,开始思考人生的意义。她感悟到“外部世界的丰富,并不等于拥有一个丰盛的人生,甚至可以说,人只有外在的丰盛,这一辈子就像没活过一样。”
外部的丰盛要不要追求?内心的感受要不要尊重?倘若人生的目标仅仅是简单的钱权名利等等这种单一的标准,那人生是多么的枯燥、多么悲哀!但村上借绿子与渡边的对话解决这一矛盾。
(绿子)“为什么要学那些头疼的数学方程?”
(渡边)“那些方程式的确没意思,但是通过学习他们可以锻炼自己的思维”
“为什么追求那些东西呢?哦,那些东西确实没意思,不过可以通过他们体会到其他一些东西,那才是重要的。如果将那些目标视为一切,而忽略其中的体会,那就算白活了。”
尼采视人生为艺术性,像艺术一样表演人生,人生的意义不在于我们达成了什么,而更应该将人生表演给自己看,自己体会时间在身上流逝的感觉,自我成就某些事的感觉也就是武志红所说的体会其他东西吧。
邓晓芒在《灵之舞——中西人格的表演性》的序言中提到了相同的认识。
“一个儿童在花园里拣到一枚被遗弃的水仙花球茎。他把这个椭圆形如鸡蛋似的东西捧在小小的手心里,注视这那白玉般光洁的表皮,心中升起一股强烈的好奇。那冰凉宜人的感觉,那蕴含着某种生命力的神秘色泽,诱使他用柔嫩的指甲去剥开球茎的外层,窥探其中的奥秘。他惊喜地发现,在他的指甲地下,显露出一个更加晶莹、更加洁白无限的层次,不一会,他就有了一个较小的、但却纯粹得多的实体,像一颗宝石一样熠熠生辉。
但过了几分钟,他又发现他心爱的宝物的缺陷了。这宝物的表面还带有些许几乎看不出来的污迹,也许是他的脏手带给它的,也许是从球茎的外层污染上来的。他继续剥下去,希望能得到一个绝对纯净的生命体。虽然这回他预先洗净了双手,有工作的小心翼翼,但他的惊喜仍没有持续多久:那珍珠色的球茎逐渐失去了它的润泽,因空气的氧化和水分的蒸发而变得晦暗。于是他只好不断的剥、剥,一直剥下去。
结果可想而知。那可怜的孩子失去了他的宝物,两手空空地站起来,茫然若失地看着眼前一大堆残破的水仙花球茎鳞片。
人生在某些人那里也就是这么回事。人追求着生命,企图把握生命本身;人渴望着纯粹,想在最本真、最直接的意义上把生命捏在手中把玩和欣赏。就在这种追求和渴望中,生命消失了,或不如说,一点一点地流逝了。人似乎一直都在“准备生活”,为将来的“正式的”生活“打基础”,到了老年,又为下一代人的生活打基础,却从来没有自己好好地生活过,他总是来不及体验生活。在这种烦忙与奔波中,人漫不经心地将自己生命的鳞片逐一丢弃、失落,直到将生命本身也整个地失落。难道是因为对生命的祈求过高,所以不能不陷入深深的失望吗?难道应该指责的是生命本身的无聊,而不是自己的懒惰和妄想(尽管通常把这称为“操劳”和“现实”吗?我们该到哪里去寻找自己的生命呢?其实,生命并不是一个可以捏在手心里的东西。如果说,水仙花的生命只在于它的生长的话,那么,那个孩子对生命的渴求也只有在不断地“剥”中才能实现。在这个过程中,他同时消耗了同时又创造了生命:他消耗的是抽象的生命,他创造的是对这个生命的体验,是同一个生命,但具体而生动。他创造了痛苦和狂喜,失望和希望。他流失了生命,却未能解开生命的奥秘,因而他始终觉得空虚;他体验到了这个奥秘,因而他感到了生命的充实。……谁敢于直面人生的空虚,他就能创造出灿烂的人生。对于这一点,荷尔德林体会的最真切:
谁沉冥到
那无边的“深”
将热爱着
这最生动的“生”
那在“深”与“生”之间奋力突围者,是人生的创造者。非但是人生的艺术家,而且是一切艺术家中最本真、最直接、最具艺术气质的艺术家——表演艺术家。
人生是一场表演吗?”
回到武志红的博客,“其他东西是什么呢?我的回答是关系!
看起来,我们的人生的目的在于那些追求,但我们要真正学的是,通过这些追求,我们学会和这个世界相处。我概括成四种关系:如何和自己相处,如何和最可珍惜的人相处,如何和现世相处,如何和整个世界相处。通俗一点的话就是,如何面对孤独,如何处理亲密关系,如何对待钱权名利,如何与动、植物等大自然相处。
重要的不是实现那些目标,而是当用心地追求那些目标时,自己由衷地体会到:哦,风景在路上,原来日常生活的每一瞬间、每一细节都可以如此迷人。”
相关评论:
1、武志红:《挪威的森林》中的人物寓言
2、尊重自己的感觉——《挪威的森林》读后感
3、艾小柯:在路上——《挪威的森林》
4、渡口:十年之痒
5、武志红 心灵的七种武器之四:仪式,引导心灵的蜕变
P.S.
1、如何与自己相处,毛姆的《月亮和六便士》、《刀锋》、《人生的枷锁》对我的影响最大
2、如何和亲密的人相处,武志红的作品很有启发性。
3、如果女孩真的像绿子那样:
(绿子)“我追求的是一种单纯的真情,一种完美的真情。比方说,现在我跟你说我想吃草莓蛋糕,你就丢下一切,跑去为我买!然后喘着气对来对我说:‘阿绿!你看!草莓蛋糕!’放到我面前。但是我会说:‘哼!我现在不想吃了啦!’然后就把蛋糕从窗子丢出去。我要的爱情就是这样的。”
“但是我觉得这和爱情完全没有任何关系嘛!”我(渡边)稍稍愕然地说
“有啊!只是你不知道罢了。对女人来说,这其中有很重要的意义!”
“你是说把草莓蛋糕丢出窗外这件事?”
“是啊!我希望对方会说‘知道了!阿绿,我知道啦。我应该早晓得你会想吃草莓蛋糕,我真是笨得像驴子一样不用大脑。对不起!我再去给你买别的。你喜欢什么?巧克力泡芙?还是起士蛋糕?’”
“然后呢?”
“如果他这样对我,那我一定死心踏地爱他罗!”
倘若女孩真的是这样,我也会头疼,好久没体会过了,应该开始了,绿子是个很招人爱的女孩。
4、如何和现世相处。曾国藩和王阳明在内观和入世方面做的很好,毛泽东对中国人性理解很深,邓晓芒做过知情,对中西人格的演变有研究,冯契这位被邓晓芒称为融汇中、西哲学,并经过当代的洗礼,反思时代的人也可看下作品,对商业行为也要好好玩下。
5、如何和世界相处,物理和数学还是很有意思的。
