南怀瑾与李宗吾 为什么有些人尊崇南怀瑾为国学大师 有些人认为南怀瑾是国学骗子?

有人罪孔子,有人讽佛陀,有人笑耶稣。能经天磨真好汉,不遭人妒是庸才。 一个问题引来那么多人抓着南怀瑾先生讲课记录里的一些口误不放,如断句之误差,解释之误差,记忆之误差,来大肆攻击,实在让我开心,为什么?抛开只能体会的修行不谈(讽怀师之人大部分可能连盘腿都不会), 南先生的书,基本都是他讲课的文字版,由先生的常随众,如刘雨虹老师等人通过录音整理成书籍,先生亲手写过的书只有一本《禅海蠡测》,以他们的水平根本没有办法从那《禅海蠡测》严密的逻辑里面找到攻击点,所以只能从口误下手咯,并且绝不提那是口误,一提不就拆自己的台咯?注意!

南先生从来不备课的呀,并非如大部分学者,要各种参考,提前一晚备课云云,南先生讲课旁征博引,想起什么讲什么,文辞章句开口便来,全凭记忆,实乃学问,因为光记住你是没法应用的。

涉及内容之广,不亲自看看书你是无法体会的。暂且不表记忆,当今大学的某些教授对着PPT念都有念错的时候把?为什么他们每人找茬?因为他们不是南怀瑾,因为他们的书没人看,因为没人眼红他们, 怀师是不是骗子,根本没什么可谈的。

就说一个吧。南先生以一己之力修了金温铁路(详见专书《南怀瑾与金温铁路》),什么概念?修完之后温州这个鸟不生蛋的穷地方,成了中国经济的一个G点。

这条铁路 国父孙中山没修成,伟大的我党没修成,怀师修成了。修成之后,还路于民,一分不取。什么概念?要知道这个利润可大了去了,别说铁路,公路都够肥,我大天朝某些路收费都收到 2114年了。

这算骗子? 天!让这个世界上充满骗子吧~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 铁路已铺成,心忧意未平。世间须大道,何只羡车行。——南怀瑾先生六年修成百年路之后,掷下此四句话,再不过问 大部分人以为南怀瑾是佛教的,实际不是,正如曾仕强先生所言,怀师并非哪家,他是杂家。

他是什么都通的。当初怀师马走康藏,他凭借对道家的深入理解,获得了西藏活佛的赏识。

所以让怀师同事成就了显密两教。不仅是虚云大和尚的弟子,更有贡嘎活佛亲自印证,这是有史料记载的。更甚者,他是红、黄、花、白教,东密的大阿阇黎。阿阇黎,就是教授,大阿阇黎,就是大教授。同样的人,请阁下你能再给我请出一位么? 掐科技硬伤的,请您歇歇吧。

科技是有时效性的。科学是日新月异的,你以为每一个新发现都是牛顿万有引力定律(哪怕是万有引力定律都跑出个爱因斯坦来打脸吧)?怀师讲那些东西的时候都是几十年前了啊,几十年前的研究成果放到今天,出现许多谬误,应该感到开心啊,人类进步了,要是某些高等科学怀师几十年前说的,现在还仅仅是这样,这才是悲哀。

呵呵,其实别说几十年前了,你去2000年跟人描述IPad试试? 哦,还有“大师”一事呢。

这个话题弹性很大,每个人对大师的理解都不一样。但是如果有那么一个人,他从小精通诸子百家,出口成章,并通晓儒,释,道,医,武,易,连旁门左道也都尽数知晓,甚至他还游历欧美,对西方哲学也深入透彻,这么多都还只是学问,知道未必做得到,还有身体力行呢。

日本侵略华夏大地时,他以一腔热血,满身武艺跃马边疆,冲上前线。晚年以一己之力抢救传统文化,生活中他修建了金温铁路,文化上他留下了等身著作。

这么多,够么?不够,还有一门学问呢,做人。很多大能人都不会做人,当这个人行走在国共之间,游离于两党之外,国共解冻的第一条桥梁就是他。特务皇帝戴笠的坐上宾客,蒋委员长的台上讲师,厚黑教主李宗吾的忘年交,西藏贡嘎活佛印证的大阿阇黎……我能说的人名还很多,不是吹抬身份,能交际这么多人,是本事。

做人做到这份上,还配不起“大师”这个称号?非得是大学的教授不可么?嘿嘿,没事,南怀瑾先生也教过博士的哟 怀师曾经自己写过一首诗,他老人家似乎预见到这个回答中他的处境 誉之责尊如菩萨,毁之则贬为蟊贼。

14个字就总结了这页所有的答案 书空咄咄悲人我,弭劫无方唤奈何……唉。止止止 ——————————————————更新以上———————————————————— 引用一篇文字,诸君自断: “南怀瑾去世半年了,偶尔,还听到有人批评他。

相较于批评者,尊敬他的人,当然更多。南怀瑾的粉丝,层面甚广、范围颇大,三教九流都有。

骂他的人,倒很集中,不外乎知识分子、学院学者,以及受他们影响的年轻人。这些人,均雅好读书,也都颇有学问。不过,他们从不认为南怀瑾有学问,或者说,他们总觉得南怀瑾的学问大有问题。 南怀瑾有无学问,其实是个伪命题。

真正的关键在于:他们和南怀瑾,本是迥然有别的两种人;所做的学问,更压根不是一回事。 首先,南怀瑾读书极多极广,却绝非一般所说的学者。他没有学问的包袱,也不受学问所累。南怀瑾素非皓首穷经之人,更非埋首书斋之辈。

他不以学问为专业,也不让学问自成一物。他对实务的真实感极强,对生命之谛观与世局之照察,均非学者可望其项背。他是修行人,也是个纵横家。他是传奇人物,也是个在世间与出世间从容自在出出入入之人。

因此,他的影响力,不只在于对中国传统文化有兴趣之人,更遍在于民间的三教与九流。 再者,学院一向专业主义挂帅,逢人便问,研究的是什么专业?南怀瑾没啥专业,是个通人。在学问的路上,他没太多师承,也没明显的路数。

他自私塾读完书后,参访四方、行走江湖,既俯仰于天地,又植根于中华大地,然后,向上一跃,直接就“走向源头”(林谷芳先生语),再从学问的源头处立言。因此,气魄极大,视野也极辽阔。

他将文史哲艺道打成一片,不受学术规范所缚,也不受学术流派所限,更不管枝节末微的是非与对错;他行文论事,总信手拈来,左右逢源;言说之方式,更是不拘一格。因此,他的书可风动四方,也可让没啥学问的人读之欣喜。

于是,明白者,知其汪洋闳肆、难以方物;不知者,便难免有“随便说说”、“野狐禅”之讥了。 南怀瑾直承汉唐气象,兼有战国策士的灵动与活泼,同时又出入于儒释道三家。于禅,独步当今;《禅海蠡测》,尤其精要。

但他的《论语别裁》,却风靡无数,最是脍炙人口。究其原因,或以其通俗易懂,但更紧要的,其实是全无宋儒以降之酸腐味也。当然,以专业角度来看,《论语别裁》细节上的谬误,其实甚繁;章句的解说,更多差池。

正因如此,向来强调专业主义、执着于细节真伪对错的两岸学者均不以为贵;不仅长期忽视之,甚至还一直蔑视之。只要谈起《论语别裁》,几乎就是不屑一顾。然而,《论语别裁》的价值,本不在于细节的是非与对错。该书之可贵,是在于跨越了宋以后的格局,直接再现中国学问该有的宏观与融通。

有此宏观与融通,便可使学问处处皆活,立地成真。 南怀瑾讲佛经、说儒典、谈老庄,此外,也颇涉谋略之学,分别讲过《素书》、《反经》、《太公兵法》;其人有王佐之才,其学堪任王者之师。

尝被举荐于台湾当局,亦曾为蒋经国所重视。但作为一个领导者,蒋经国好忌雄猜,其实容不下有王者师姿态的人;他喜欢的,是忠诚勤恳之技术官僚。南怀瑾为人不羁,且大才盘盘,门人又多一时显要,旋即遭蒋经国所忌。

南见微知渐,遂毅然离台赴美。 南怀瑾善谋略,也通于诸艺。他学得一身武艺,平日不轻易显露,但仍教过国民党大老马纪壮、刘安祺等人打太极拳。他又通医术,会帮学生开方子。

南之门人孙毓芹,古琴界尊称“孙公”,乃数十年来台湾最重要之琴人,其在台湾的古琴因缘就是由南怀瑾而起。此外,南怀瑾也写诗填词,另有一手清逸的好字。直到九十三岁,他还示范吟唱杜甫《兵车行》,声若洪钟,音正腔圆,据现场与闻者形容,“气势如壮年,音清如少儿”。

当然,南怀瑾最突出的,还是他的修行。他的修行,与他的学问,从来就是一体的。南怀瑾对于修行,不仅知得,更能证得;体道之深,当世鲜少有人能比。可当代的知识分子,恰恰离修行最远;甚至连什么是“道”,他们都只有概念的分析,却从来无有生命之实证。

知识分子因不知修行,常常书读得越多,越把自己搞得满脸浮躁、一身郁结。结果,这些读书甚多、自认一身学问却又不时为躁郁所苦的读书人,竟对年逾九十都还神清气爽、满脸通透的南怀瑾大肆批评。

这真是件怪事。不是吗?” —— 薛仁明说南怀瑾:直把通家做学人 怀师 青年像(是个大帅哥 怀师 青年像(是个大帅哥 这次回复意外受到了大家的关注,引来了很多赞同,同时也有许多误解。

薛仁明先生对怀师的评价其实是很客观的。但看到那么多朋友对一些基础概念的误解,我觉得还是有必要再补充一些。 【修行人和学者的区别是什么?】 以释家为例,一个三宝弟子,皈依佛,归依法,皈依僧。

没有说皈依佛学的。佛学是一门学术,如欧阳竟无,熊十力。南怀瑾先生是讲佛法的。佛法是实践的生命科学。是学术就要讲考据,逻辑。是法门就亲身实践。举一个例子,打坐。

别一说打坐就觉得土,一说冥想就觉得好洋气,这是一个东西。打坐到了一心不乱的境地之后方可以入定。我相信你看懂了,这就是佛学。一句话,你看明白了就明白了,没有什么晦涩的,就那么一句意思明了的话,等你多看一些你也可以跟别人谈佛学了。

可是知易行难啊~本人习练打坐有些年头了,基本上的情况借六世达赖仓央嘉措的一句诗: 静时修止动修观,历历情人挂眼前。肯把此心移学道,即生成佛有何难。我的天~不打坐还好,想静下来反而更烦恼,眼前看见的不是如来,全是前女友⋯⋯这就是实践的体验,你通过看那句话是不会明白的。

但有一次,我的状态特别好,感觉四周都很柔和的白光,心里平静的像湖面,完全感觉不到自己在呼吸。眼睛一睁开,好像才躺了几分钟,一看表,已经半个小时。

这是我的一次真实体验,从对我很有启发性,而你,通过看那句话,是不会明白的,看多少次都没用。什么叫功夫?你盘腿半个小时腿就麻了,人家能入定十天。怎么做到的?一点一点慢慢修行得来的。

所谓理可顿悟,事需渐修。你不修行,不会悟道的。现在明白一点区别了吧? 好,现在稍微再深入一点点~都听过“放下屠刀,立地成佛”吧?听过,知道,做得到么?成佛,太难了。说简单的吧。人每天早上5点左右有一次醒,眼睛会自己睁开,然后大部分人就迷迷糊糊睡了。

眼睛一睁开,立马起床!做得到么?嘿嘿,除非今天有约会,不然肯定起不来。 有人问禅师如何解脱?曰:放下。 然后有个姓笨叫蛋蛋的同学就来了,问“师父啊!

怎么放下?”,“放下就放心,还怎么放下!”糊涂了?你可以联想起床的例子,“怎么起床啊?”说起床就起床,难道还有问怎么起床的么? 喏,这就是修行啊。不是让你以博闻以强猜。如果你想体会其中的感觉,我是没法给你描述的,但你可以在通过实验获得,这就是科学了。

你在早上眼睛睁开的时候起床一次,你就能体验了。有体验才是佛法。某些学者一辈子都没盘过腿,拿他们和大修行人南怀瑾相比实在是毫无意义。 【其他的一些补充】 公众是惊人地宽容,可以原谅一切除了天才。

---王尔德 很多人觉得,说怀师是个通家属于夸大其词。甚至说通才不存在,兄弟你可认识列奥纳多达芬奇大爷者乎?这种怀疑思维和方舟子觉得我小时候写不出《三重门》所以韩寒也写不出来,是一样的。

你我做为一个普通人,必须承认这个世界上,是有能人的。 南怀瑾先生是贡嘎活佛亲自认证的。红、黄、花、白教,东密的大阿阇黎。阿阇黎就是具有传法资格的上师。大阿阇黎可以理解为大教授。

这个教授是本意,传教传授,不是职称那个教授。南怀瑾先生由他禅宗的老师袁焕仙引荐,成为虚云法师的弟子。南怀瑾先生年少好习武,曾获国术比赛冠军。附怀师演示杨式太极拳的视频:南怀瑾先生 教授 式太拳 怀师95岁时的身手:南怀瑾武舞_视频在线观看南怀瑾先生投资建设了金温铁路。

说这算一件丰功伟绩不为过吧?当年犄角旮旯的南蛮之地——温州,我爷爷年轻那会儿去上海必须坐好几天船。不客气的说,没有金温铁路,温州的经济不会腾飞得那么厉害。

国父孙中山就有此计划,但未能实现。兴建7次、开工3次、停工3次……这个宏愿均因各种原因搁浅,故乡温州拖着沉重的步伐,仍苦苦困于“水(死)路一条”。此条铁路在怀师的多方奔走下最终通达,更可贵的是怀师在铁路修成之后功成身退,还路于民。

再想想某些收费期延长到几百年的高速公路⋯具体的情况,侯成业先生著有《南怀瑾与金温铁路》一书,供君参考。跟怀师学习的人非常多,但是南怀瑾先生从来没有认可过自己有弟子,所有自称他弟子的都是骗子。

我们称呼那些跟随南老多年的老学生为学生,是个方便的说法。在这常年跟随南怀瑾的人中三教九流一应俱全。如著有《第五项修炼》的国际管理学大师,彼得·圣吉。

详见《南怀瑾与彼得·圣吉:关于禅、生命和认知的对话》怀师的影像并不很多,基本集中在南禅七日里,我相信大部分怀师的支持者也都是通过《南禅七日》认识佛法,同时也认识了南怀瑾。很多人对于南怀瑾的书一本没看过,拾起记忆里看过的某些人对怀师的乱批评一统,实在让人很无语。

附上南禅七日高清版本,诸君一看,高下立见:南懷瑾文教基金會 Nan Huai Jin Culture Foundation南怀瑾先生一直在呼吁,中国教育出了大问题(读过书都知道吧)。

太湖大学堂是南怀瑾先生对教育的一块试验田,这位95岁的老人用自己的实验打脸了整个中国教育。那太湖大学堂到底是什么样子的呢?又是怎么样的教育制度?附上肖锋兄的一篇访问,供养诸位:太湖大学堂_肖锋怀师于家门前 1968怀师于家门前 1968