周振甫讲古代文论 周振甫讲古代散文(周振甫讲谭)
书摘 我国的古代散文,跟古代诗歌一样,都是源远流长,有不少传诵的名篇 。
欣赏古代散文的名篇,有助于丰富我们这方面的知识,提高我们对古代散 文的欣赏力,体会古代散文的感染作用,从中取得借鉴。 欣赏古代散文,第一要弄清楚那篇散文在讲什么,即弄清楚作者的用意 。
有一些古代散文,它的用意有时不明白说出,有待于体会,像司马迁《报 任安书》便是。
这封信里讲了“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”, 这是极有名的话,所以这是篇极有名的散文,但这篇究竟在讲什么,却引起 了疑问。
这篇是给任安的回信,任安写信给他,劝他“推贤进士”,即向汉 武帝推荐贤人。
那司马迁的回信,只要说他因为李陵战败投降匈奴,他替李 陵说话,因此得罪,受到宫刑,他身已残废,没资格推荐贤人,就已经够了 。
可是信里还讲屈原放逐作《离骚》,孙膑砍了膝盖骨作兵法,来比他的作 《史记》。再说他在受宫刑前就在著作《史记》,跟屈原、孙膑不一样,那 他讲这些干什么?而且,信里又提到任安犯了死罪,不久要被处决,这跟他 这封复信又有什么关系?因此包世臣在《艺舟双楫》的《复石赣州书》里说 ,这封信是两千年来没有人能读懂的。
他认为任安是在监牢里写信给司马迁 ,请他救自己,不好明说,只好说请他推荐贤才。
所以他的回信,提到任安 “犯了不测之罪”,“涉旬月,迫季冬”。再过十天或一月,迫近冬季,就 要处决了。
他提到替李陵说了几句好话,就受了宫刑,所以他不能救任安。 他受了奇耻大辱的宫刑,没有死,为了著作《史记》,他是为《史记》活着 。
暗示他不能救任安,他一救任安,就得被杀,他的《史记》就著不成了。 包世臣因此说两千年来没有人读懂这封信,夸耀只有他读懂了。
包世臣的话对不对呢?这就要靠知人论世了。《汉书·司马迁传》里说 ,益州刺史任安写信给司马迁,可见任安是在做益州刺史时写信的,不是在 监牢里写信的。
任安写信后,被调到京里来做护北军使者。武帝征和二年( 公元前91年),江充说太子宫内有巫蛊气,因为他在太子宫里挖出桐木人。
其实桐木人是他带进去的,用来诬陷太子咒死武帝。
太子被逼假造武帝的诏 书,说江充谋反,杀了江充。太子召护北军使者任安发兵,任安接了太子节 。太子与丞相刘屈麓战,任安不发兵。
太子战败自杀。武帝认为任安在观望 ,太子胜了,他接了太子节;太子败了,他不出兵。因此把他关在牢里,判 了死刑,准备处决。
司马迁的信里说:“会东从上来”,“今又薄(迫)从上 雍”。武帝太始四年(公元前93年)三月,司马迁从武帝东封泰山;十二月, 从武帝西巡雍州。
复信里又说:“曩者辱赐书”,说明任安的信是以前写的 ,即在太始四年前写的。
巫蛊之狱在征和元二年间(公元前92一前91年),任 安的信是公元前93年以前写的,任安犯罪是在公元前92一前91年。任安的信 写在巫蛊之狱前一年或两年,是他在益州刺史任上写的。
因此,包世臣的解 释是不对的。再说,《汉书·司马迁传》里先写司马迁写成了《史记》,再 写《报任安书》,司马迁在复信里也讲已经写成了《史记》。
包世臣说他因 为《史记》没有写成而不能救任安也不对。 P3-4
