仓颉五月天仓颉造字:天雨粟鬼夜哭

2017-12-18

字体:

大中小

浏览:

文章简介： <说文解字序>中记载:"仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文;其后形声相益,即谓之字." 据<平阳府志>记载:"上古仓颉为黄帝古史,生而四目有德,见灵龟负图,书丹甲青文,遂穷天地之变.仰视奎星圆曲之变,俯察龟文.鸟羽.山川,指掌而创文字,文字既成,天为雨粟,鬼为夜哭,龙为潜藏.今城南有仓颉故里碑." 目者,纲目也,纲通罡,天罡乃宇宙间金木水火四方的正能量,人所具有即为四德.有四德者,不仅有一双肉眼,还具有慧眼和天眼的能力,能

《说文解字序》中记载:“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文;其后形声相益,即谓之字。”

据《平阳府志》记载:“上古仓颉为黄帝古史,生而四目有德,见灵龟负图,书丹甲青文,遂穷天地之变。仰视奎星圆曲之变,俯察龟文、鸟羽、山川,指掌而创文字,文字既成,天为雨粟,鬼为夜哭,龙为潜藏。今城南有仓颉故里碑。”

目者,纲目也,纲通罡,天罡乃宇宙间金木水火四方的正能量,人所具有即为四德。有四德者,不仅有一双肉眼,还具有慧眼和天眼的能力,能见常人之所不见,绘无型之形,穷天人之际,通万物之情。太古之人,如仓颉之圣者,皆如是也。史传汉字初始为仓颉所造。他是黄帝的史官,有四只眼,半神半人。所谓“四只眼”即具有四种德性和性能,他根据日月的形状、鸟兽的足迹,观之于物,而用之于心,创造了以音意形为主要特征表天地万物的汉字。

上古的画即是记事、表意的符号。画同符,符通书,书即字,传统道家通天地阴阳的符即来自上古的字。张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说:“颉有四目,仰观天象。因俪乌龟之迹,遂定书字之形。是时也,书画同体而未分,象制肇创而犹略。无以传其意故有书,无以见其形故有画,天地圣人之意也。”传统书、画、符、字、印、章皆同源,皆可表示和通达圣贤之意,彰显天地万物之理。

粟者,五谷之一也。天地五行之阴阳与人心之阴阳氤氲交合而成五谷。五谷乃万物阴阳五行造化之果实。鬼神者,阴阳二气也,其形不可恒见,汉字出,书表之形意。字者,治也,制也,汉字可表万物造化之理,阴阳鬼神五行实藏之谜。汉字出,人拥有了系统治理调和万物的智慧以及制造克制阴阳万物的能力。据说汉字造成时,“天雨粟,鬼夜哭。”有人说上天因喜悦文字的出现而降落小米以庆贺,但是鬼魅见人类有了文字以后,必智慧大开,再也无法和人平等交流或者进行操控和愚弄,因此只好抱头痛哭了。“天雨粟”也有人认为是:圣人向人类启迪智慧以后,人们五常、五脏与天地万物五行阴阳和合,老子曰:天地相合,以降甘露。因天地万物和谐,故风调雨顺,五谷丰实,政通人和,国泰民安。