胡先骕与胡适胡适和胡先骕绝交于“不然”

2017-08-30

字体:

大中小

浏览:

文章简介：即便是文化巨人,也难有完全包容对方的肚量,这也是人之常情吧.胡适我们都比较了解,见之于报刊的反映他正面与负面形象的故事非常多.而对于胡先骕这位自然学科学家,知道的人就很少了.胡先骕(1894-1968年),字步曾,号忏盦.江西南昌新建县人.植物分类学家,中国植物学的奠基人,中国生物学的创始人,享有世界声誉的植物学家.1913年胡先骕到美国留学,与两年前留美的胡适成为要好的朋友,他虽然读的是农科,但特别喜欢文学并有自己独到的见解与认识.共同的爱好,胡适与胡先骕走到了一起,可他们都不愿彼此唱阿迎合,

即便是文化巨人,也难有完全包容对方的肚量,这也是人之常情吧。胡适我们都比较了解,见之于报刊的反映他正面与负面形象的故事非常多。而对于胡先骕这位自然学科学家,知道的人就很少了。胡先骕(1894—1968年),字步曾,号忏盦。江西南昌新建县人。植物分类学家,中国植物学的奠基人,中国生物学的创始人,享有世界声誉的植物学家。

1913年胡先骕到美国留学,与两年前留美的胡适成为要好的朋友,他虽然读的是农科,但特别喜欢文学并有自己独到的见解与认识。共同的爱好,胡适与胡先骕走到了一起,可他们都不愿彼此唱阿迎合,结果后来俩人因观点相左而失欢,绝交。

尤其是胡先骕,专与胡适针锋相对,否定他的观点。胡适提出“时代精神”,胡先骕说:“勿骛于‘时代精神’,须知文学之最不可恃者,厥为时代精神;以其事过境迁,不含‘不朽’之要素也。”胡适倡言“文学创造”,胡先骕立即说:“勿夸言‘创造’,而忘不可免之摹仿。须知茹古者深,含英咀华;‘创造’即在摹仿之中也。”

胡适是一个有涵养的人,“父母之命,媒妁之言”他都接受了,何况对于朋友学问上的辩驳,哪有拒斥之理?一开始,他没有对爱说“不”的胡先骕持排斥态度,而是视其为“诤友”,不仅可以促进自己的学业,而且争论本身也是一种快乐。可是,后来在面对胡先骕连珠炮似的“不然”——不是这样、不对、不正确的驳斥与抨击下,胡适感到头晕了,心里很不痛快。

胡适说,文言文为死文学,而白话文才是活文学;文学有死活,而无雅俗之分。胡先骕说:“不然!文学之死活,以其自身之价值而定,而不以其所用之文字之今古为死活。”接下来举了一些例子反驳对方的观点,继而说,你胡适认为古代的文学为死文学,当今的文学为活文学,那么世间哪有什么不朽名著?时过境迁,每种名著顶多流传两三百年,天下有这种道理吗?

胡适说,俚语可以成为鲜活的语言进入文学作品。胡先骕说:“不然!语言若与文字合而为一,则语言变而文字亦随俗之变……”接着阐述口头语言与文学语言的区别,用事例证明“中国言文分离之优点”,结论是:“用白话以叙说高深之学理,而欲期以剀切简明,难矣!”

胡适说:“五言七言之诗,句法整齐,不合语言之自然,而有截长补短之病。故诗体之大解放,在打破一切自由之枷锁镣铐。”胡先骕仍然以“不然”来回应,噼里啪啦数千言进行辩驳,引经据典,古今中外,道理说了几箩筐,虽然没有对胡适进行人格攻击,但轻蔑之意流露其间,例如:“胡适之君必以不讲对仗为改良诗体之一事,则又与于不知诗之甚者也。”意思是说,你胡适不懂诗,所以反对诗的对仗。