布迪厄场域理论简析

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【 作 者】李全生

【作者简介】李全生 烟台大学社科德育部讲师。邮编 264005

【内容提要】皮埃尔·布迪厄是国际知名的法国社会学家,他的场域理论是其社会学体系中的重要内容。场域这一概念和分析单位来自他早年的人类学研究,场域中充满着力量和竞争,个体可选择不同的竞争策略,资本既是竞争的目的,又是竞争的手段。

场域有自主化的趋势,但场域本身的自主性又受到外来因素的限制。惯习是与场域对应的一个基本概念,惯习与场域紧密结合。布迪厄通过场域理论,为实践自己的社会学宗旨,为超越主客观二元对立,做出了较为成功的尝试。

【摘 要 题】社会学理论与方法

【关 键 词】场域/惯习/资本

【 正 文】

皮埃尔·布迪厄(Pierre Bourdieu)是继M·福柯之后,法国又一具有世界影响的社会学大师,他和英国的A·吉登斯、德国的J·哈贝马斯一起被认为是当前欧洲社会学界的三大代表人物,他的思想和著述在国际学界广受重视,20世纪90年代中期以来,也引起了我国社会学者的注意。

布迪厄称得上学术杂家,他的社会学中融入了人类学、教育学、哲学、艺术、语言学、历史、文化学等诸学科的内容,可谓包容丰富、错综复杂。一般认为,场域理论是他的基本理论,在其社会学思想体系中占有最重要的地位。因此,本文试图对布迪厄的这一理论进行简要的分析。

一、场域和资本

对于场域(field)这一概念,布迪厄这样说过:“我将一个场域定义为位置间客观关系的一网络或一个形构,这些位置是经过客观限定的。”(P39)布迪厄的场域概念,不能理解为被一定边界物包围的领地,也不等同于一般的领域,而是在其中有内含力量的、有生气的、有潜力的存在。

布迪厄研究了许多场域,如美学场域、法律场域、宗教场域、政治场域、文化场域、教育场域,每个场域都以一个市场为纽带,将场域中象征性商品的生产者和消费者联结起来,例如,艺术这个场域包括画家、艺术品购买商、批评家、博物馆的管理者等等。

场域不仅是布迪厄社会学理论的概念,也是他从事社会学研究的分析单位。布迪厄选择这一理论分析工具和分析单位是与他的研究方法分不开的。布迪厄是从人类学迈入社会学殿堂的,他对人类学的方法情有独钟,在对阿尔及利亚原始部落研究中,他成功地运用了人类学方法。

至于对法国现代社会的研究,要涉及两个不同层次的问题:第一,能否使用人类学方法?第二,如何使用人类学方法?列维—斯特劳斯认为人类学的方法只适用于非现代社会,因为现代社会与非现代社会存在本质的差别。

列维—斯特劳斯区分了“冷社会”(cold society)和“热社会”(hot society)两种社会形态。

冷社会中,“熵的存在处于很弱的结构,这种结构在0度下发挥功能,这里的0度不是物理学的,而是指历史的意义……这些社会没有历史。”热社会,“象我们的城镇,有历史,运行……有很高的温度,更严格地讲,有很大的分化,……这是由社会的差异性引起的。

”(P75-76)列维—斯特劳斯认为人类学方法只适用于冷社会,不适用于热社会,他还用了“真实性”这一概念来补充讨论这一问题,真实性是用来描述社会中个体间的关系,真实性的社会,反映了社会中个体成员间的面对面关系,也就是我们所说的互动的直接性。

而在我们现代社会,人与人从时间、空间上被隔断了,只能通过媒介、管理工具、观念等来联系,列维—斯特劳斯强调只有真实的关系才可以成为人类学研究的对象。

布迪厄早期研究深受列维—斯特劳斯的影响,但随着研究的深入,他对结构主义的思想提出了批评,在这两个问题上也没有妥协,他说:“没有什么能阻止我们将人类学的方法应用于现代社会中。

”(P75)在具体的实践过程中,法国人P·拉宾诺对他启发很大,拉宾诺选取了一个群体(法国的社会改革者精英),这个群体在20世纪20年代

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