索达吉堪布《亲友书》讲记第十五节课(上)
索达吉堪布《亲友书》讲记第十五节课(上)
索达吉堪布
第十五节课
思考题
60、明白轮回罪大恶极之后,我们应当做些什么?为什么?
61、地狱分为哪几种?为什么要了解地狱的痛苦?
62、众合地狱、黑绳地狱、无滩河、剑叶林中分别有什么样的痛苦?我们平时应当如何忆念?你造过堕入地狱的业吗?今后有何打算?
顶礼本师释迦牟尼佛!
顶礼文殊智慧勇士!
顶礼传承大恩上师!
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!
《亲友书》在讲轮回的一切均不可信赖,这个道理分六个方面,现在讲第五个。
午五、丰厚受用不可信赖之理:
欲天界中大乐者,梵天离贪得安乐,
复成无间狱火薪,不断感受痛苦也。
荣华富贵、财富受用、名声地位等没有任何实义,不要说人间,天界也是如此。比如欲界六天[1]的一切受用,是依靠福报而自然现前,不用像人类一样挣钱很辛苦,积累财产特别麻烦,处处离不开汗水和泪水。色界天中的大梵天(代表性),受用的财富非常丰厚,因为远离了欲界的烦恼,不会有特别强烈的贪欲,所以始终安住在禅定的快乐中,于数劫中享受美好生活。
可是一旦前世所造的善业用完了,这些天人也会堕入人间、旁生,甚至无间地狱中变成薪柴,时时被烈火焚烧,没有一刻歇息,于一个中劫中接连不断地感受剧苦。天人有如是圆满的福报,尚且也会穷尽而遭受痛苦,我们的财富受用就更不值一提了。
《正法念处经》云:“于生死中,多诸过患,无坚无常,变易破坏。”生死轮回中财富、快乐、美好、庄严等,没有一个经得起考验,就如空中鲜花或阳焰水一样现而不实,瞬间即逝。没有学过佛的人,总把财富当作一生的精神支柱,或者把所有希望寄托在一个人身上、一件事物上面,这是非常愚蠢的行为。通过以上分析可知,即使是天人的福报,最后也会泯灭,人间的美好更不值得信赖了。
午六、庄严威光不可信赖之理:
获生日月自身光,照耀一切世间界,
死后复至黑暗处,伸展自手亦不见。
庄严威光也没什么可信度。天界中的太阳天子、月亮天子,因为前世做了很多善事而转为天人,他们发出的万丈光芒可普照一切世界。明朝一如法师等撰著的《三藏法数》中也专门讲过,通过布施、持戒、行持善法,可转生为太阳天子和月亮天子。
他们的身体自然发光,照耀整个宫殿,宫殿的光芒反射到水晶或火晶的基底[2]上,依此而遣除整个世间的黑暗。(当然,这不是我们肉眼的境界,下界众生看不到上界的威光。)《阿含经》和《毗奈耶经》中还说,他们的寿命相当长。
可是福报用尽之后,他们也有死亡的时候,死后甚至会转生到暗无天日之处,变成海底的水生动物、岛屿夹缝里的动物,伸手不见五指,长年累月住在黑暗中。与自己前世能照亮世间相比,如今漆黑一片有天壤之别,这样一来,自然会对轮回生起厌离心。
同样,当今社会上,有些吸引成千上万个人的大明星、大歌星,舞跳得特别好,歌唱得极为动听,财富多得令人羡慕,不过这并不值得骄傲,轮回是无常的,这一辈子这么威风,下一辈子也可能会变成乞丐或盲人。无垢光尊者在《心性休息》中说:“如梦富足醒时无。”就像梦中的财富一样,醒来后什么都没有了,“是故三界诸有情,莫贪有乐修菩提。”因此,最好不要贪执虚幻不实的三界圆满,而应一心一意地修持菩提。
大家要明白,所谓的幸福圆满,背后隐藏着虚妄,就像纸老虎一样,表面上特别厉害,实际上都是假的。如果通达了这个道理,修行一定会成功。否则,对色声香味的执著非常牢固,在此基础上想修持大法,不会有什么成果。这方面要用自己的智慧来观察。
辰二、知此而教诫行善:
如是知成罪恶后,当撑三福之明灯,
独自趋入日月光,无法遣除之暗处。
通过以上分析了知生死轮回罪大恶极,不管是六趣中的哪一处,都没有任何稳固性,懂得这一点以后,我们应该撑起三福之明灯。
“三福”指的是,一、布施:自己有条件的情况下,应该尽量做财布施、法布施、无畏布施。二、持戒:要尽心尽力地受持一分以上的清净戒律。三、修行:首先听闻佛法,然后进行修持,以此来对治烦恼。布施、持戒、修行三者,叫做三福之明灯,它可令我们从光明趋向光明。
我们每个人离开人世时,救护我们的唯有善法,《正法念处经》云:“至于死时,无人能救,唯除善业……最为能救。”一旦要面对死亡,亲朋好友最多痛哭一场,除此之外谁也帮不上忙,但如果你生前造过善业,它可帮你趋入善趣安享快乐,遣除恶趣的无量痛苦。因此,最可信、最有利的就是行持善法。
依靠三福之明灯,我们可趋往连日月光明也不能遣除的轮回黑暗处。有些道友晚上出去时,没有光亮就胆战心惊,其实这没什么好怕的,拿一个电筒即可遣除黑暗。可是当我们临终的时候,纵然有一千个光芒万丈的日月,也无法遣除内心的无明黑暗。所以,大家生前应当精进行持善法,只有这样做,死亡来时才会有一点把握。
因果都是自作自受的,就算是一家人,由于各自业力不同,死后的去向也不相同。《方广庄严经》中说:“命终之后,精神独行,归于异趣。”比如一家有六个儿子,离开世间时,有的堕入地狱,有的转生天界,有的生于人间,六个儿子可能分别转生于六个地方。
(不过,现在有六个儿子的现象比较少,每家只有一个宝贝,这个宝贝好的话,全家都好,他坏的话,全家都坏。我们以前小的时候,一家会有很多孩子,一两个不孝顺也无所谓,但现在只有一个孩子,他不孝养父母的话,父母就没有指望了。
那天有一个人说:“我只有一个儿子,他出家了,我的生活怎么办啊?我的手杖就是他啊!”)总之,行持善法很重要,我们应力所能及地多做善事,对特别大的善法假如力不从心,那基本的有些善行,每天还是要坚持,尤其要多观一下轮回痛苦。
上面所分析的道理,并不是说如果你转生天界,马上就会堕入地狱。而是说,即使你转生到天界,享受无比的快乐,福报也有穷尽的时候,最终的下场可能十分悲惨。所以,不要认为自己有财富、有名声,就目空一切、自以为是,倘若不具足三福之明灯,一旦死亡降临,再能干也不一定会快乐。
有些人有传递奥运火炬的机会,就特别高兴,众人也用鲜花和掌声来欢迎他,可实际上,如果你没有传递行持善法的火炬,来世很可能在黑暗中感受痛苦。真正的传递火炬,是即生中要行持善法,有了善法资粮,生生世世才会快乐。以前不管你怎么样,今后要明白这个道理,对自己的行为要多思考、多反省。如果这样说你还不明白,今后仍旧无恶不作,跟猪圈里的老猪不分轩轾,那我们也没有办法。
卯二(宣说痛苦巨大之理)分二:一、当知轮回乃痛苦之自性;二、知后为避免转生需精勤。
辰一(当知轮回乃痛苦之自性)分五:一、地狱之苦;二、旁生之苦;三、饿鬼之苦;四、天人之苦;五、非天之苦。
下面宣讲轮回中的痛苦时,唯独没有提及人间的痛苦,这是因为前面已基本上讲了生老病死等痛苦,所以没有再重复。
巳一(地狱之苦)分二:一、略说;二、广说。
午一、略说:
屡屡造罪之众生,复合黑绳极烧热,
众合号叫无间等,诸地狱中恒受苦。
《地藏经》、《大圆满心性休息》等诸大经论中,都详细描述了地狱的环境、痛苦、寿量,这些是无量无边的,用简单的语言无法说尽,但总体上地狱有十八种,归纳而言即寒地狱、热地狱、近边地狱、孤独地狱。以下主要讲了热地狱,其他地狱只是一笔带过,我们依此类推即可了知。
大家要知道,三番五次造罪而转生地狱的众生,所受的痛苦极为强大,时间也极其漫长。正如前面所讲的,假如你造业时意乐特别强,时间特别长,缺乏对治力,对境也相当严厉,果报必然十分可怕,来世将堕入地狱,在无量劫中感受百般痛苦。
首先是复活地狱。那里的众生以业力所感,见到对方犹如见到不共戴天的仇人,持兵器打得你死我活,最后统统死亡。这时空中传来“愿你们复活”的声音,随即所有众生死而复生,又一如既往地争斗不休,就这样辗转死去复活,极其痛苦。
黑绳地狱,阎罗狱卒用燃烧的铜浆铁水,在地狱众生身上画很多线,然后用燃烧的兵器锯割,刚被锯开的部位马上又粘连在一起,如此反反复复地感受痛苦。
还有众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧热地狱、极热地狱,无间地狱。(所谓的无间地狱,指再没有比这更痛苦的地狱了。)“等”字还包括其他种种地狱。
这些地狱中所感受的痛苦,的确无法衡量。有些佛教徒跟我说,自己不敢看地狱的一些道理,它们受苦的时间那么长,受的苦简直无法想象,看了之后特别害怕,所以最好不看。其实要看,看了以后才会对自己的行为有约束。以前不知道地狱的痛苦时,可能造了各种恶业,现在知道了之后,不能再这样下去,否则定会堕入地狱,没有解脱之日。
有智慧的人会明白这个道理,而具有邪见或者特别愚痴的人,可能什么都无所谓,依然我行我素、无恶不作,最后受到因果惩罚时才后悔莫及。
