感受十世班禅大师之女生活的一些点滴

感受十世班禅大师之女生活的一些点滴     

康巴桑 发表于 2006-8-31 8:00:00 

最近网络上及一些媒体上有关西藏公主——十世班禅大师的女儿尧西·班·仁吉旺姆的文章迅速流传,而网友们也不闲着,赞扬批评等各种声音不绝。就像一句名言所说:在网络上,你不知道和你说话的是一个人还是一只狗。这句话形象地说出了在网络上你可以不负责任地说一些话。而又因为不用负责任可以说一些实话,至少是自己认为的“实话”。

本人有幸和公主在同一所学校,为了方便各位网友掌握真实信息以便“指点江山”,特与大家分享本人亲眼之所见良心之所想的我感受到的公主生活的一些点滴。

认识公主是在藏历年的清华藏族聚会。在清华大学读书工作的来自多卫康以及来自国外的同胞们第一次坐在一起共度2006藏历年。聚会时,我邀请清华的同胞们参加我和一些朋友组织的北京高校藏族大学生的藏历年庆祝活动。

第二天,接到公主身边一位工作人员的电话说公主要来参加我们的活动。后来我听说,在藏历年期间公主要参加的官方的活动很多,那天她本来是要见一些外宾参加一个宴会的。她知道我们组织活动的艰难,她知道有很多在北京的藏族大学生会来参加,于是她就推掉了那些宴会。公主的母亲,也就是大师的夫人李洁女士还给我们带去三千人民币和一些哈达,要我们无论如何得收下。她托工作人员给我们带话:以前大师在的时候,在北京的同胞们就像一家人一样在一起过年。现在大师不在了,你们举办这样的活动很有意义。

只要是要在公众场合出现,公主必着藏族服装。她说这是阿爸拉(就是伟大的十世班禅大师)在她小的时候立下的规矩。有一次,在学校接受一家媒体的采访时,恰巧她没穿藏装。她忐忑不安的给我说,这样子没穿藏装接受采访应该没问题吧。

她说这句话的时候,可以从她声音和眼神里感觉到她对父亲的尊敬。我当时心里很感动。

她看见我穿着藏装就特别高兴,说看到我这样子就很高兴。

公主没到清华前,清华的藏族人联系不多,有联系的也都是“局部”的。公主到了清华后,邀请清华所有的藏族人一起吃饭聊天。大家坐在一起聊起家乡,聊起未来,公主说我们一定要为家乡的发展作出贡献。

我当时想,就像在清华我们都坐在一起,以后出了学校如果有更多的藏族人团结在一起为家乡努力奋斗。那样多好啊!

今年清华新生报到时,公主跟我说她要去迎接藏族新生。迎新现场混乱无比,我请她不要去,她说:“应该的,他们千里迢迢来到这里咱们就是他们的亲人”,这是她的原话。       

公主是在美国读完本科后来到清华读直博的,她打算三年拿下博士学位。和做为本科生的“郁闷”相比,在清华读博士简直就是“痛苦”!在清华学习的国家政要亿万富豪不少,但在学位面前人人平等来不得虚假,况且博士要毕业是要发好几篇paper要出真家伙的。所以,三年拿下博士确实是个高难度行为。公主在美国念的是政治学而在清华是攻读金融学,金融学对数学的要求很高难度很大,她从文科的政治学转到半理科的金融学是需要一定的勇气的。大家可能不知道,公主从甘孜藏区回来后就开始补课了 ,那时清华还在放假。

公主在学习上面对巨大挑战的同时,社会上的工作应酬也让她躲之不及。印象最深刻的一次凤凰卫视吴晓莉采访公主,因为吴晓莉要赶时间,所以采访从早上八点做到第二天的凌晨三点才结束。那些主持人问的问题看起来普普通通其实里面有很多“陷阱”,而公主得在整个过程中表现出很精神的形象和保持很清醒的头脑。

公主身边的工作人员私下里给我讲,当公主累了或者心里不舒服时,她会找出大师的录像和照片,静静的看。这是她寻找力量和调节心态的方式。                                                                

有时候我在想,在巨大的光环中的她已经不属于自己。人们(包括我)对她作出这样那样的要求,把自己的意志强加在她的头上(说得好听点就是“希望”或者“期望”);人们对她说三道四品头论足(说得好听点就是“关心”);她要和各种各样的人物打交道,不管自己心底愿不愿意。

其实,我觉得让一个人为了西藏放弃自己的一些爱好忍受一些痛苦并为此改变自己的人生,如果这不是她自愿的话,从某种意义上来说,这样做是不人道和不尊重人性的,不管这人是公主还是活佛。

即使公主去从事一个与西藏毫无关系的事业,我们也应该理解和支持。

幸运的是,她自己对西藏表现出了很大的责任心和使命感。