冯友兰乐道 冯友兰《新世训》 :教给你入世之道

读完<中国哲学简史>一书,仿佛在中国上下几千年的思想海洋中畅游了一番,有着深刻的心得体会.以下是学习啦小编整理分享的冯友兰中国哲学史读后感的相关资料,欢迎阅读!作为现代中国哲学史上一个无从回避的重要人物,冯友兰先生一生于哲学上的研究不可不谓之一波三折.且不论其晚年在经历了文化大革命的十年浩劫而所留下的种种饱受争议乃至批判的篇章,单就先生作为"现代新儒家"的奠基人和集大成者,任何一位有志于了解中国哲学的发展.思想文化的发展的青年,都应当去拜读冯友兰先生的著作一二.李慎之先生亦

冯友兰,字芝生,河南南阳唐河人,著名哲学家,1924年(甲子年)获哥伦比亚大学博士学位,历任中州大学(现在的河南大学).广东大学.燕京大学教授.清华大学文学院院长兼哲学系主任,西南联大哲学系教授兼文学院院长,清华大学校务会议主席,北京大学哲学系教授,其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献,被誉为"现代新儒家" .冯友兰语录 冯友兰名言语录1. 中国共产党解放了全中国,这不仅是对于中国劳动人民的解放,也是对于全中国人的解放.——<冯友兰自述>第132页2. 我们已经有

冯友兰,是我国著名的教育学家,并在我国的哲学界享有一定的地位,可以说冯友兰在学术界还是有一定的造诣的,那么冯友兰的人品如何?下面是学习啦小编搜集整理的冯友兰的人品,希望对你有帮助.冯友兰人品 冯友兰的人品如何冯友兰,出生于20世纪初期,他一生之中经历了新旧中国的几个关键时代,正是他的所作所为,被后世之人称为是缺乏立场.缺乏节气.谄媚无主张的文学之耻,具体依据有如下几件事情.第一,冯友兰是出生于书香世家的,他的家族包括他自己一直信奉的都是儒教的.在国民党尚未当政之时,冯友兰曾经书写过两篇文章,在这

梁漱溟先生去世了,活了九十五岁.中国有句老话:"百年,寿之大齐也."从经验上看,一百岁是人寿的极限,梁先生就快达到这个极限了.在将近一个世纪内,他经历了许多不平凡的事情.一九一八年,我在北大是哲学系三年级学生,梁先生来给我们讲印度哲学,梁先生比我只大两岁,同班中还有比梁先生岁数更大的.他经常约我们到他家里去玩.以后他搞"村治",我讲"工业化",走了不同的路.但我有几位朋友,也是跟着梁先生搞"村治"的;所以对于他的思想活动,还经

冯友兰,字芝生,河南唐河人.1912年入上海中国公学大学预科班,1915年入北京大学文科中国哲学门,1919年赴美留学,1924年获哥伦比亚大学博士学位.回国后历任中州大学.广东大学.燕京大学教授.清华大学文学院院长兼哲学系主任.冯友兰乐道 冯友兰简介抗战期间,任西南联大哲学系教授兼文学院院长.1946年赴美任客座教授.1948年末至1949年初,任清华大学校务会议主席.曾获美国普林斯顿大学.印度德里大学.美国哥伦比亚大学名誉文学博士.1952年后一直为北京大学哲学系教授.冯友兰乐道 冯友兰简介

现在的人需要多读书,因为读书有益于身心健康,而不是看很多电影电视剧,今天就来介绍一下冯友兰作品,关于他本人的个人资料,你们了解吗?还有他的所有作品,你又是否清楚呢?冯友兰作品冯友兰曾自拟"三史释古今,六书纪贞元"一联,总结自己得意之作.三史是<中国哲学史>.<中国哲学简史>.<中国哲学史新编>等三套中国哲学史著作.六书是"贞元六书"即<新理学>.<新世训>.<新事论>.<新原人>.&

我们不能认为哲学家所研究的都是不着边际.玄而又玄的东西,冯友兰在开始如饥似渴地学习西方哲学的时候,首先考虑的就是一个十分具有实际意义的问题:西方为什么富强,中国为什么贫弱?他所发表的第一篇重要文章的题目<中国为何无科学--对于中国哲学的历史及其结果的一种解释>就很有些惊人!他这里所说的"科学"主要是指自然科学.他认为,近代科学要么是寻求认识自然界的知识,要么是寻求统治自然界的权力.而中国的哲学只追求内心的幸福,用不着那些权力和知识,所以当然就不会有近代自然科学--因为用不着

冯友兰先生是20世纪的同龄人,经历了从辛亥革命.五四运动.抗日战争.新中国建立."文革"动乱直到开放改革新时期的全过程.在他漫长的一生中,虽然冯先生的哲学思想发