读书摘抄《王国维:人间词话》
2018-04-23
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文章简介：词以境界为最上.有境界,则自成高格,自有名句.有有我之境,有无我之境.有我之境,以我观物,故物皆着我之色.无我之境,以物观物,不知何者为我,
词以境界为最上。有境界,则自成高格,自有名句。
有有我之境,有无我之境。
有我之境,以我观物,故物皆着我之色。无我之境,以物观物,不知何者为我,何者为物。
无我之境,人唯于静中得之,有我之境,于由动之静时得之。
境非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。
境界有大小,不以是而分优劣。
词人者不失其赤子之心也。故生于深宫之中,长于妇人之手,是后主为人君所短处,亦即为词人所长处。
客观之诗人不可不多阅世,阅世愈深则材料愈丰富变化,水浒传红楼梦之作者是也。主观之诗人不必多阅世,阅世愈浅则性情越真,李后主是也。
尼采谓一切文学吾爱以血书者。后主之词,真所谓以血书者也。后主则俨然有释迦基督担荷人类之罪恶之意,其大小故不同矣。
古今成大事业大学问者,必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树,独上高楼望尽天涯路”,此第一境界也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境界也。“众里寻他千百度,回头蓦见,那人却在灯火阑珊处”,此第三境界也。
词之雅正,在神不在貌。永叔少游虽作艳语,终有品格。
纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情。此由初入中原,未染汉人风气,故能真切如此。
四言敝而有楚辞,楚辞敝而有五言,五言敝而有七言,古诗弊而有律绝,律绝敝而有词。盖文体通行既久,染指遂多,自成习套。豪杰之士,亦难于其中自出新意,故遁而作他体,以自解脱。一切文体所以始盛中衰者,皆由于此。
诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。
