司马谈把先秦 司马谈的先秦诸子学
, ( 论 它开创性地将 先秦诸 子划分为 阴阳、儒 、墨、名 、法、道德六 家,并 准确把握各 家学说 宗 旨,将 中国学术 史的研 究推 向 了一个前所未有的 高度 。从政 治上而言 ,司马谈欲 以道 家融合 百家,并推崇黄老之 学,隐约其辞地反对 汉 武帝 “ 罢黜 百家、独尊儒术” 的思 想政 策。
关键词 : 司马谈 :( 六 家要 指》 ( 论 ;先 秦诸子 学 中图分类号:B 2 2 文献标识码:A 文章编 号:1 0— 5 0( 06)O 一 15 O 0874 20 4 O 一 2 3 其一,司马谈宏观把握先秦学术发展大势,开创性地将诸 在 中国传统学术史上 ,司马谈的先秦诸 子学 具有承前启 后的历史地位 ,它上承前 人子学研究 的思潮,首开诸子学派 子思想划分为六家 ,并题名为阴阳、儒、墨、名、法、道德 , 划分的先河 ,并对后世产生了深远 的影响 。
本文试就此 问题 奠定 了此 后学术评论和分类的基础 。
展开 初步 探讨 。 按照传统观点 ,最早对先秦诸 子百家作 出总结评述的历 史文献 当首 推 《 庄子 ? 下篇 》 天 ,它将 诸子 分为 六派加 以 综论 ,态 度较为客 观 ,但 其论 “ 唯举人 以为据 ,而无所 谓 ‘ 家数 ”’2 【2 ) [ ]P 1 。
随 后, 系统 评述诸 子 百 家学 术 的著作 司马谈 ( ?一前 1 ) 1 0年 ,汉左冯翊夏阳 ( 陕西韩城) 今 人 ,西汉前期著名 的思想家和史学家。
其学识相 当渊博 ,同 时对先秦诸子思想有很深 的理解,亦有较高的造诣,这集 中 相继 出现 ,诸如 《 子 ?非十 二 子 》 韩 非 子 ?显学 》 荀 、《 、 表 现在 他那 篇著 名的论 文 《 六家要 指 》 中。
《 论 史记 》将 《 尸子 ?广 泽 》 以及 《 氏春 秋 ?不 二 》等 。它 们 基 本 吕 此 文 全文 征 引 : 墨 、 名 、法 、道 德 ,此 务 为 治者 也 ,直 所 从 言 之 异 路 , 依循 了 《 子 ? 庄 天下 篇》 的理 路 ,分 别就有代 表性 的学者 正如梁启超所说 “ 庄荀 以下论列诸子, 皆对一人或其学风相 后》 ,换言之 ,他们 皆未对整个 时代 的学 术 以学派 的方式 ) 历史 的巨任落在了司马谈 的肩上 ,在借鉴前人学术史研 “ 易大传 :‘ 天下一致而百虑 ,同归而殊涂。
’夫阴阳、儒 、 进行 分类 和评论 。然而 ,它们 的共 同特 点亦其局 限性所在 , 有省不省耳。尝窃观 阴阳之术,大祥而众忌讳,使人拘而 多所 同 之 二 三 人 以立 言 ” 3 ( 司 马 谈 ( 六 家 要 指 ) 书 [ 《 论 畏;然其序 四时之大顺 , 不可失也 。
儒者博而寡要 , 劳而少功, 是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不 进行整 体性 的概 括和总结 。 可易也。墨者俭而难遵 ,是以其事不可遍循 :然其强
