吕碧城作品 吕碧城思想及其词作研究
引言 第一章吕碧城的思想与心路历程 一提倡科学、追求自由 (一)近代妇女解放思潮的影响 (二)高倡女权、兴办女学 (三)自由独立、孤身终老 二、信仰宗教、力戒杀生 (一)少而畸零、壮益牢落 (二)版依佛门、倡导护生 第二章吕碧城词作三大主题 一、生命意识—稚华忏尽今非昨 二、家国之难—羲寥终天痛不胜 三、海外新词—吟到中华以外天 第三章吕碧城词作的艺术风貌 一、创作渊源及词学主张 二、气质风格:豪纵激越、沉郁悲凉 (一)词人个性—以灵秀之才,负磊落之气 (二)时代造就—丁于艰世,饱于事变 三、意境创造:风华掩映、寄托遥深 (一)深于寄托、沉郁悲凉 (二)咏物寓情、意内言外 (三)意象奇橘、独辟奚径 (四)熔新入旧、妙造自然 结束语
引言
吕碧城(1883—1943),原名贤锡,字圣因,一字兰清,法号宝莲。安徽族德人。吕碧城是近代中国最富于传奇色彩与个性魅力的女性。她曾任《大公报》编辑,以报纸为阵地大力宣扬女权主义思想;她力主女学而身体力行,创办了北洋女子公学;她也曾只身孤旅,漫游欧美,经受资本主义文明的洗礼;她最终执着于天命宿缘,直至看破红尘,遁入空门。
吕碧城是那个时代特立独行的新女性,也是近代杰出的女词人。动荡的时代,新旧擅递,社会剧烈的变革,个人不同寻常的境遇,使碧城的词别开生面,多姿多彩,倍受世人瞩目。
碧城生前己名满天下了,时人对她的词作评价很高。龙榆生《近三百年名家词选》录六十六位名家词作四百九十八首,吕碧城五首殿后,有“一代词媛”之称。
文学家潘伯鹰形容她的词“足与易安俯仰千秋,相视而笑”近人钱仲联先生作《南社吟坛点将录》将吕碧城目为“地慧星一丈青启三娘”,认为“(碧城)近代女词人第一,不徒皖中之秀。”然而人们对吕碧城的关注随着她的去世很快淡漠了。
在时代激进的洪流中,历史将吕碧城的名字布满尘埃。吕碧城和她的作品己经被埋没了半个多世纪了,究其原因,我认为大致可以归结为以下三点: 首先,中年以后,吕碧城长期旅居欧美,这一时期她的诗词创作艺术手法更加炉火纯青,佳作迭出,成就斐然,但在国内影响相对要小得多。
其次,1919年以后,她背离了时代所需要的激进队伍,当五四运动在国内如火如茶地进行着时,她却始终固守在旧的文学阵营中。
她没有依附于任何流派,对文学创作不抱任何功利目的。 再则,她是一位近代的女词人。近代文学中词非大宗。而且吕碧城又是一位孤独的女性作家。父母早亡、姊妹失和、终生不嫁,她是世间真正的畸零人。冼玉清在《广东女子艺文考·自序》中谈到女作家赖以成名的三个条件:“就人事而言,则作者成名,大抵有赖于三者。
其一名父之女,少察庭训,有父兄为之提倡,则成就自易。其二刁‘士之妻,闺房倡和,有夫婿为之点缀,则声气易通。
其三令子之母,济辈所尊,有后嗣为之表扬,则流誉自广。”然而,幼年失枯,独老终身,身后无嗣,使吕碧城无以凭借,注定死后一切将归于沉寂。 吕碧城的词作,生前刊印有《信芳集》和《晓珠词》。1942年,吕碧城将自己毕生的著作合编为《梦雨天华室丛书》刊印,收有《信芳集》、《吕碧城集》、《鸿雪因缘》、《美利坚建国史纲》、《欧美之光》、《晓珠词四卷》、《香光小录》、《雪绘词》(未刊)、《文史纲要》(未刊)、《观无量寿佛经释论》。
可惜半个世纪过去了,学术界对这样一位卓异的女诗人仍缺乏应有的关注。时至今日,对吕碧城的研究专著只有刘纳的《吕碧城》(评传·词作)、李保民的《吕碧城词笺注》、台湾黄嫣梨的《清代四大女词人—转型中的清代知识女性》三本。
研究论文只有刘纳的《风华与蕴藉—吕碧城的词》和薛海燕的《试论吕碧城的历劫思想》两篇。 刘纳的《吕碧城》详细地介绍分析了吕碧城的思想、时代特征,井选录了吕碧城诗词文的部分代表作,其开创之功不可忽视。
但也存在不少遗憾之处,如对吕碧城作品校对粗糙,作品的版本、文字等方面有不少错漏之处。相比之下,上海古籍出版社出版,李保民注的《吕碧城词笺注》则在作品的校对、注释方面相当严谨,体现了学术著作的厚度。
然而李保民对吕碧城的研究仅限于词作,对她的诗文则无所涉及。这对全面而深入地了解吕碧城的思想、创作还是有所欠缺的。黄嫣梨的《清代四大女词人》主要着眼于时代变迁的大框架,对吕碧城的论述侧重于史料、思想的分析,文学创作方面言之不多。
有鉴于此,本文试图将吕碧城的思想和词作研究结合起来,通过个案分析的方法、多层次的论述,达到对这样一位词名颇著而又个性特异的女性词人及其作品全面、深入地解读。
第一章吕碧城的思想与心路历程
吕碧城是一个个性独特、经历异常丰富的人。她既受到近代科学、革命思潮的启迪和影响又无法摆脱宿命思想无所不在的制约,所以她的思想始终呈现着复杂、矛盾的状态。为此,全面而深入地剖析其思想个性对于透彻地理解其诗词创作是十分必要的。
一、提倡科学、追求自由
研穷吕碧城的独特性关键不在于她的多重身份,而在于她对传统闺阁作家的超越,在于她所生活的那个新旧擅递、陵谷变迁的特殊时代。
(一)近代妇女解放思潮的影响
传统对于妇女的歧视和压制,经过宋、明理学的倡行,到清代己经是达到登峰造极、无以复加的程度了。与此同时,妇女力图摆脱束缚与压迫的要求也在潜滋暗长,当它与时代所要求的救亡图存运动相契合时,无疑就具有了崭新的近代妇女解放的意义。
鸦片战争之前,在中国本土己经出现了晚清关于改良妇女地位的几个主要观点,如反缠足、反算命合婚、提倡女子教育、女子参与国事、一夫一妻制、反对男女贞操问题上的双重标准。对女性的遭受屈辱,有见识和有胆量的男女,发出了慨叹和不平,并且从多方面加以揭露和抨击,而此时妇女所受的压迫是前所未有的。
在妇女问题上,主观的愿望和客观情况之间的差距,部分地反映了社会的矛后和传统的开始动摇,预示了变革的临近。
台湾学者李又宁认为:鸦片战争后,强种救国的要求和西方知识的输入,供给社会改革以有利的情势和条件。谴责压制妇女的言论和反抗屈辱的意识,取得了爱国主义的新的发展方向而逐渐积聚延伸,构成一股弥漫各地各界的历史强流。
中国妇女的逐渐取得自由平等,一力一面是顺应世界潮流,另一方面与中国本身近百年来的历史有着密不可分的关系。无论是宪政维新,或是排满革命派,他们共同的大目标都是救中国于危亡,虽然他们主张采取的手段和程序有所不同,为了富国强民,他们都主张废除缠足的积习,推广女子教育,鼓励女子参加实业生涯。
所以晚清提倡新妇女的言论和活动是爱国救民运动的一部分。此时,出现了很多宣传革命的小册子,其中,宣扬妇女解放最为得力的是光绪二十九年(1903)“爱自由者金一”的《女界钟》。
这本启蒙性质的小册子对思想、价值观正在成形、巩固的少年吕碧城的影响是巨大的。尽管吕碧城在她的论著中没有直接谈到《女界钟》对她的启蒙影响,但实际上吕碧城后来所提倡的女权思想正是与《女界钟》的观点一脉相承的。
召召城遥乙鑫矛麦算何广研乡之‘金一,原名金天翩,江苏吴县人,字松岑,曾创设与爱国女学同一系统的明华女学堂。他在《女界钟》中极不赞许教育之偏枯于男子,他把男女比喻成身体的两部分,左右都缺一不可。他说:教育者,造国民之器械也。女子与男子,各居国民之半部分,是教育当普及,吾未闻有偏枯之
