庄子的智慧:傅佩荣庄子心得

傅佩荣说:“智慧来自对人生整体的观照与洞察,找到自己的适当位置,才可以欣赏万物的多姿多彩。”

本书将由傅佩荣先生,从庄子概述、从容的风度、辩论不必要、朝三暮四、梦中的蝴蝶、别相信算命、大鹏鸟的寓言、鱼的快乐、从困境中觉悟、人心的奇妙、修炼入门、层次的差距、龙的传说、书本只是糟粕、孝顺的阶段、浑沌的寓言、避免双重伤害、权力的倾斜、利益与危险、养护生命等方面为您进行全方位的解读!

傅佩荣,1950年生,祖籍上海。台湾大学哲学研究所硕士,美国耶鲁大学哲学博士。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长。现任台大哲学系教授、浙江大学讲座教授。 

傅佩荣积极推进哲学和中国传统文化的教育和普及,被台湾《民生报》评选为“大学最热门教授”,获台湾地区教育部门“教学特优奖”。

出版作品逾百种,曾获台湾地区“中正文化奖”、“最高文艺奖”等多项殊荣。 

作为一位杰出的演讲家,近十几年来,他每年开展200多场哲学及国学的演讲和讲座,还多次应邀前往马来西亚、韩国、新加坡、美国等华人社团作传统文化讲座,在华人文化思想界影响深远。

前言:庄子的智慧
庄子概述
从容的风度
辩论不必要
朝三暮四
梦中的蝴蝶
别相信算命
大鹏鸟的寓言
鱼的快乐
从困境中觉悟
人心的奇妙
修炼入门
层次的差距
龙的传说
书本只是糟粕
孝顺的阶段
浑沌的寓言
避免双重伤害
权力的倾斜
利益与危险
养护生命
福与祸之间
蜗角之争的序曲
蜗角之争的寓言
游刃有余
承蜩与捶钩
放下的妙用
算命不如修养
虚幻人生
双面儒者
君子固穷
穷困之至
食古不化
逆耳忠言
松柏之姿
真实与真诚
纷乱的世间
保存真我
何去何从
再谈何去何从
不受拖累
沉思死亡
面对死亡
无所不在的“道”
最高的智慧
天人合一
外化而内不化
天地之大美
无用之用
超凡的意境
精神最可贵
无限的向往

    首先,在空间方面,他举一个例子,就是《庄子·秋水》所描述的:秋天到了,下很多雨,山上的水就流入小溪,小溪又汇流到大河里,河水暴涨,河神非常得意,认为天下之美,尽在于己。

天下最美、最了不起的就是我了。河水继续向东而流,到了大海,河神发现大海居然没有边,就很崇拜地向海神说:你才真了不起!我以前像井底之蛙,以为自己是最大的,现在才发觉海最大。海神说:你不要羡慕我,海在天地中只不过是个小小的洞而已,整个中国在四海中,也只不过是仓库里的一粒米而已。

海神的这段话让人吓一跳,不免心想:庄子怎么会有这么特别的思想,居然把中国看成一粒米一样,难道他是从太空看到的吗?我们知道,坐飞机从天上往下看,飞得愈高看地面愈小,等你飞到月球再看地球时,只不过是一个小小的拳头。

而庄子在二千多年前,居然可以提其神于太虚而俯之,把自己的精神提到最高层次,然后往下看。这说明了庄子真是有一种太空人的本事。

所以,方东美先生就用space man(太空人)来形容道家;既然提到太空人,另外一边的儒家可以称为time man(时间人);太空人跟时间人是不一样的,太空人是能超越空间的限制,时间人则是配合时间的发展往未来开创。

    庄子在第一篇《逍遥游》里就特别强调空间的超越。他借一只大鹏鸟作比喻,这个比喻不能由字面去看,若从字面去看的话:北海有一条鱼叫鲲,这条鲲很大,有几千里那么长。

这当然是跟我们开玩笑,哪有这么长的鱼?哪有这么大的海容得下呢?更奇怪的是,这条鱼一变变成大鹏鸟。事实上这完全是他爱怎么说就怎么说,所谓的以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,时恣纵而不傥。

(《庄子·天下》)你如果认真去问:真的有这回事吗?就难免要失望了。大鹏鸟的背也是几千里,往上一飞就是九万里。换句话说,数字在庄子手中像魔术一样,可以运用自如,他就以这种大鹏鸟一飞就是九万里的广阔概念,来俯视人间。

    说大或说小,只是人们相对的、主观的认定,我们也有类似的经验,假如你很在乎一件事时,这件事就是天下最重要的;另外一个人如果不在乎这件事,会说这件事根本没有什么关系。

所以庄子第一步就是要我们突破空间的限制:他用《秋水》里的河神来比喻,再配合大鹏鸟作为说明,使整个空间突然开阔起来。

这样的空间,绝对不是真实的空间,而是想象的空间。两者相较之下,当然是想象的空间比较重要。因为真实的空间一定是有限制的,而想象的空间可以无穷大,突破了空间的限制之后,你就可以从事像他所说的逍遥游了。
    第二,要突破时间的限制。

时间的限制要怎么突破呢?首先要问:这个宇宙有开始吗?还是会有结束?都没有!开始以前还有开始,可以往前延伸到无穷;这个宇宙会有结束吗?它既然已经存在,你向未来去找的话,也无法找到一个终点。

这一来就把时间从过去、现在、未来三个定点,往两边延伸,让时间变成永恒。人活在时间过程里,往往会担心明天还有什么事没做完。其实,未来的事你可以不用担心,因为从永恒来看,所谓的过去、现在、未来,根本没有什么好区分的。

庄子很轻易地便化解了我们在时间的过程中所产生的焦虑,进入一种无始无终的情况。
    我们有时候会羡慕长寿、富贵、多男子,庄子认为这三样东西,不但不令人羡慕,反而是令人警惕的东西。

他的观点与儒家的观点是倒过来的,为什么倒过来?因为你一定先设立一些标准,才会有所评价。但是庄子说,标准的本身就有问题,因为从永恒的角度来看,你说一个人再怎样长寿,怎么老得过乌龟呢?一只乌龟随便一活就是几百年;怎么老得过一棵树木呢?一棵树木随便一活就是几千年。

于是你所斤斤计较的高寿与短命,都变得毫无意义,这种时间上的区分已经没有必要了。

这样就能突破时间的限制。
    第三,突破生死是更难的,因为一个人活在世界上,他最在乎的往往是死亡的问题。庄子怎样去突破死亡的限制呢?首先他设法强调整个宇宙是大气的流行,气分阴气与阳气两种,阴阳二气对人来说,就等于父母一样。

气一聚,人就出生了,气一散,人就死亡了。所以人的生与死没有什么特别,只是气的聚和散而已。气的聚散有没有什么善恶的报应呢?完全没有!

所以你说好人可以活得很久,坏人就会受到报应,这种思想在《庄子》里,完全没有立足的余地。这么一来,生死就可以慢慢突破了。庄子以他个人的经验为例。庄子的妻子过世了,他的朋友惠施去吊丧的时候,发现庄子居然鼓盆而歌,令惠施大惑不解。

庄子说:不错!开始时我跟一般人一样地哭,哭到一半觉得不对,因为我太太原本并不存在,只是草堆里的一股气,后来我岳父母生下了她,嫁给了我,活了一辈子,现在又化成了气回到草堆里去,等于是回家一样,回家是件很快乐的事,我却在这里哭,这不是有点莫名其妙吗?想通了之后,我就替她感到高兴了。

他说明死亡并不是件可怕的事,只不过是宇宙里必然的现象;既是必然的,人有生必有死,那么何必对生死带有喜怒哀乐呢?当你把死亡的观念跟生命的对立化解了之后,生就是死,死就是生,你就可以完全超越了。P1-4