王充的名言 王充的生态伦理思想(一)
王充(公元27年~约97年),字仲任,会稽上虞人(今属浙江),东汉唯物主义哲学家,无神论者。王充是汉代道家思想的重要传承者与发展者,他以道家的自然无为为立论宗旨,以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴,形成由“气”之凝聚变化构成天地万物的朴素的宇宙生成观,与天人感应论形成对立之势。
《论衡》是王充的代表作品,也是中国历史上一部不朽的无神论著作。王充的《论衡》虽然不是专门研究人与自然关系的,但其字里行间蕴含着丰富的生态伦理思想。
“夫天者,体也,与地同。”——《论衡·祀义篇》
王充的生态伦理思想是以气论作为理论基础,将人类的行为纳入到整个自然运行之中,把人和自然看成统一的整体后加以考察得出的结论。“气”是王充天道自然观的核心范畴,以此论述本原论、生成论。在王充看来,“气”是宇宙中最基本的一种物质元素,“气”是宇宙的本原,是天地万物的本原。
“万物之生,皆禀元气”,“万物之生,俱得一气,气之薄渥,万世若一。”万物皆是由“气”凝聚而成,其本源是相同的,气的薄渥不同造就的万物也就千差万别。“阴阳之气,凝而为人,年终寿尽,死还为气。”万物生为“气”聚,万物死为“气”散,元气复归于自然,这就是万物存亡之道,是一个自然的物质形态演化的过程。
“天地不生,故不死:阴阳不生,故不死。死者,生之效;生者,死之验也。夫有始者必有终,有终者必有死。唯无终始者,乃长生不死。”
——《论衡·道虚篇》
元气是一种似云烟的比较精微的气。《论衡·四纬篇》中也强调“元气,天地之精微也”。“气”有阴气和阳气、有形和无形之分,同时因其是自然界万事万物的原始物质基础,气也是无限的、不生不灭的。
“春观万物之生,秋观其成,天地为之乎?物自然也。如谓天地为之,为之宜用手,天地安得万万千千手,并为万万千千物乎?”
——《论衡·自然篇》
王充用一个简单的“天地无手”证明天地“神性”的逻辑不成立,通俗地证明天是自然之物而非造物之神。汉代以董仲舒为代表的“天人感应”思想把“天”看成造物主、创世神,认为“天”创造了世界和人,人的言行是在执行上天的指示。王充反对这种宗教神说,《论衡》从宇宙观、自然观上否定了“天人感应”的思想,还原了世界“物质性”的面貌。《论衡》指出:“天乃玉石之类”,“天”是由“气”为基本元素构成的无意识的物质实体。
对于春夏秋冬的交替、日月星辰的运行、风雨雷电的形成、自然灾害的发生,乃至生物的生长收藏与生存竞争等等,王充都以气自身的变化加以解释,认为是“气”自行运行变化的结果,与人类活动无关。王充把自然看做一个客观的、必然的、无需意识催动的过程,自然界的运行、变化也是它本身固有的属性。
天地万物都是由“气”而生的,其构成的不变性以及形态的可变性共同形成统一于气的整体,没有任何类别抑或是个体是脱离这个整体存在的,从而肯定了人同自然是存在有机联系的,人应当承认并顺应自然规律。
