论语子路 子路有闻 未之能行解析

论语子路篇读后感

《论语-子路》是《论语》中的一部分，一共包括三十篇，这三十篇包括的范围非常的广泛，包括孔子的一些政治主张，教育思想，也包括了一些个人道德修养方面的问题，其中有很多至今仍然流传非常广泛的名句，现在甚至已经形成了成语，由此可见《论语》历经几千年仍然具有着非凡的魅力。下面小编选择几篇一起来欣赏一下。

孔子讲学

子路问孔子，要让你去卫国治理国家，那么你最先要做的是什么呢？孔子说，首先需要要做的就是正名分，子路说，为什么呢？名分应该怎么正呢？孔子说，君子对于不知道的事情都是存在着疑虑的，“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。”所以君子一定要定下一个正当的名分，说出来一定要行得通，君子对于自己的言行是不能够马马虎虎的对待的。

从子路与孔子上面的言语中可以了解到，做任何事情需要首先有一个恰当的身份才比较好成事，特别是孔子说的“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”现在还在被广泛的应用。已经成为一个固定的成语。

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这句话现在也在广泛的应用，经常被人们使用，说明制定法律、规章一定要先从自己开始，如果自身能够做到，那么就可以让人们跟随着做到，如果自己都不能遵守，那么即使是下了命令，百姓也不会遵从。

《论语》中有很多的警世之语，现在还在广泛的应用，我们今天重新开始建立孔子学院，重新开始学习孔子的理论，是社会发展的必然。

子路有闻 未之能行解析

子路是一个豪爽的人，也是一个勇于实践的人，当懂得了一个道理的时候就一定要积极的去实践，甚至认为实践也是一种非常好的学习方式，没有必要一定读书学习，完全可以一边干一边学，这从子路使子羔为费宰并且与孔子辩论就可以见到一斑，孔子不能辩过子路，于是就生气的说，我讨厌伶牙俐齿的人，有点赖皮的表现哦！

子路画像

《论语》中有一句话，这样评价子路“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”这句话的意思就是说子路一旦是听说了一个道理就会立刻去施行，立刻去做，如果这个道理还没有真正的做到，就会非常害怕再听到新的道理。这一方面说明了子路是一个能够做到将自己所学到的知识积极的运用的而一个人，也说明了子路是一个非常能够自省的人，如果不能将善行实行到底，如果不能够将自身的缺点或者是错误及时的改正就会内疚和惭愧的人，从这一点上可以看到子路的可爱，可以看到子路是善于学习，并且善于实践的人。

孔子对于评价子路说“由也升堂矣，未入于室也。”可见在孔子看来子路的学问和修养还远远没有达到孔子对君子的要求的，孔子又说“千乘之国，可使治其赋也。”可见对子路的能力还是非常肯定的，从这里我们可以看出子路可以说学业成绩并不怎么好，但是实践能力却是非常强的一个人。我想着肯定是得益于子路能够做到“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”所以从这句话中我们可以看到子路是一个非常可爱的人，一个诚心向学的人。

子路问 闻斯行诸翻译

孔子是一代大儒，其思想非常的深邃，孔子的思想就像是颜回说的那样“仰之弥高，钻之弥坚”，孔子的学问不是死的学问，孔子可以根据当时的情形做出自己的判断做出不同的反应，从孔子受困在陈蔡之间，被胁迫发誓，孔子于是发誓，后来脱困后却不去遵守誓言就可以看出孔子所遵循的君子之道是非常灵活的。

孔子因材施教

孔子不仅仅在处理事情的时候有着随机应变的能力，同时在教育学生的时候也能够做到因材施教，而不是呆板的搞一刀切，孔子之所以被推崇为万代之师是有着自己的独到之处的。《论语》记载了这样一件事情，子路来问孔子，有一件合乎义理的事情，可以立即去做吗？孔子回答，父兄都在，最好是在征得父兄的意见之后再去做。一会儿冉有又来问同样的问题，孔子说，可以立即去做。见到这件事情的公西华疑惑了，问孔子为什么。孔子说，子路性情好勇过人，为了避免他犯错误，所以我建议他征得父兄的意见后再去做，而冉有性格比较怯懦，经常萎缩不前，所以我鼓励他勇敢去做。

通过上面的小故事我们可以见到孔子对于自己的弟子非常的了解，只有了解一个学生，才能做到对其采取适合的教育方法，这是作为老师应该做到的。同时也提示我们在进行一件事情的时候要看到自己的缺点，避免自己的缺点，才能做好事情。

子路的死因是什么

子路是勇猛的，也是伉直的，是豪爽的，也是仗义的，但是就其死因来说多少让人觉得有点不值得，所以后世对于子路的评价是，子路多少有点有勇无谋，子路的形象可以说代表了当时的一大部分士，其死亡更是代表了当时士的死法，“士为知己者死”。甚至是死亡的时候也不能违背君子之道，让人感觉多少有点中了“君子”的毒。

子路之死

《史记》中详细的记载了子路的死亡。卫灵公的时候，卫灵公有一个妖冶的女人，与太子蒯聩有染，太子蒯聩害怕被诛杀，所以逃亡在外，于是卫灵公死了之后，蒯聩的儿子姬辄被拥立为国君，就是卫出公，卫出公继位后丝毫没有将国君的位置让给自己的父亲的想法，并且对逃亡在外的父亲没有任何的表示。十二年后，蒯聩越想越觉得心理难以平衡，于是悄悄的回到卫国，与大夫孔悝一起发动政变，赶走了儿子卫出公。子路听说了这件事非常的气愤，于是赶去城里要求国君不要用参与政变的孔悝，甚至在被拒绝后，要放火烧国君与孔悝站立的高台，于是蒯聩让石乞、壶黶攻击子路，子路以一当二进行战斗，战斗中帽子的带子被割断，帽子掉在了地上，本来子路可以不管帽子继续战斗，但是子路却停止了战斗，弯腰捡起帽子，并且说：“君子死而冠不免。”因为捡帽子，子路被杀死了，子路死后被砍成了肉泥，死的实在是太惨了。孔子听说卫国发生了政变，哭道：“子路死矣！”可见对其学生是非常了解的。

子路的死有点不值得，所以我们觉得子路有点迂腐，如果说这就是子路追求的君子之道，那么一定是君子之道害了他。

子路使子羔为费宰翻译

子路与孔子之间的关系用我们今天的眼光来看是非常民主而且平等的，子路有事会对孔子说，孔子发表自己的看法，子路也说明自己的看法，可以说像是朋友一样共同的探讨一个问题，孔子不会用自己师长的身份去压迫子路，子路也不会因为孔子是自己的老师就谦让孔子，不直言相告。

子路与孔子

《论语》中记载着这样一个小故事，子路让自己的师弟子羔做费的地方官，孔子说，这个孩子还没有完成学业，让他这么早就主持一个地方的事物，这是害了他呀。子路回答说，那里有人民，也有供奉神明的社稷，子羔完全可以在实践中学习，没有必要非通过读书来学习。孔子生气了，说，我讨厌那些伶牙俐齿的人，就像你这样。

从这则小故事中我们可以看到子路与孔子在对一件事的意见相左的时候都能够说出自己的看法，从这里也可以看到子路更加注重的是实践，而孔子更加注重的是对于德行学问的学习，用我们今天的眼光来看其实这是一个人修为的两个途经，不能说有了实践就更加的好，也不能说学习书本知识就一定好。一个人可以选择适合自己的方式，可能对于子羔来说，我个人认为是读书更加的重要，因为孔子作为万代师表，对每个弟子都是有一定的了解的，孔子也是会做到因材施教的，所以孔子说让子羔做费的地方官是害了他，肯定不是毫无根据的。

子路有什么远大志向

子路是孔子的学生，也是追随孔子时间最久的学生，如果说这样的学生没有自己的志向，我想大多数人会不相信，其实子路的志向是随着时间的推移发生着改变的，从一开始的简单的物质需求慢慢转变，转变，最后变成了君子之道。

子路塑像

子路的出身比较贫寒，甚至衣食都是问题，所以在自己的生活没有温饱情况下，孔子问子路的理想，子路说，我想要与我的朋友一起分享我的好车和好衣服，即使是弄坏了也无所谓。从这里可以看出子路这个时候的理想还是简单的，这与子路的生活条件相关，子路这样说，不怕别人笑话，因为这确确实实就是子路的志向。

当子路跟随孔子的日子久了，自己也在鲁国当上了官，甚至是当上了当权者季的宰之后，子路这个时候已经是一个不愁吃喝，并且具有一定的社会地位的人了，这个时候的子路可以说已经实现了自己当初的志向，这个时候子路的志向是什么了呢？从子路的行为上就可以见到一斑，子路这个时候辞掉了官职，去陪着孔子周游列国，可以说走上了一条前途未卜的路。我想这个时候子路的理想就是孔子的理想，想要实现儒家的治国理念。

子路曾经率真的表示如果给自己一个有着内有外患的大国，只需要三年的时间自己就可以让那里的人们变得勇敢，并且知道礼仪。这个时候我想子路的的理想是治理好一个国家。

后来子路在陪着孔子周游列国后来到卫国当上了大夫孔悝的宰，并且在治理蒲邑的时候取得了一定的成绩，可以说起志向获得一定程度的实现。

当孔悝与蒯聩发动政变赶走了卫出公的时候，子路赶去城里，子路明明知道自己此去可能会有生命危险，但是还是去了，当帽子掉下来的时候，子路不顾生命捡起帽子，称“君子死，而冠不免。”，从这里可以看到这个时候能够成为一个君子已经是子路的志向。