冯友兰与胡适之间的关系融洽吗
冯友兰简介
冯友兰是谁，他的一生中有何作为，他给后世留下了什么？且听小编来讲讲冯友兰简介，看看冯友兰到底是何许人也，看看他的平生所为。
冯友兰
冯友兰，祖籍乃是我国的河南省南阳市。是我国当代的一代杰出的教育家、哲学家，生平在教育界和哲学界做出了较大的贡献，在冯友兰死后，被誉为我国文学史上的伟大儒学家，声名响彻国内外。
冯友兰的生活并不是一番风顺的，也是经历了不少波折的。冯友兰的家庭可以说是书香世家，其祖父、其父亲都是典型的读书人，祖父虽无功名傍身，但却尤其善长作诗，而父亲则是取得了进士的功名。冯友兰的文化教育经历，同大多数人一样，都是经历了按部就班的学习，从小学到高中，学习成绩一直名列前茅，加上家庭文化的熏陶，冯友兰已经取得了一定的文学修为，在高中学业结束后，冯友兰以优异的成绩考取了北京大学，从此开启了他的哲学之路。
完成学业之后的冯友兰与任坤两人喜结良缘，度过了一段浪漫而平实的日子，任坤作为冯友兰的贤内助，真是给冯友兰生活上带来了很大的帮助，在冯友兰专心研究哲学的时候，家庭生活则全依赖任坤的操持。但在四人帮时期，冯友兰受到了深深的肉体与精神的折磨，任坤则在这段时期永久的离开了冯友兰，给予了冯友兰深沉的打击。这就是冯友兰简介，这就是冯友兰的一生。
冯友兰与胡适
可能因为胡适在当时的那个年代实在是太另类了，因此不喜欢他的人太多了，除了钱穆、黄侃等人，还有一个冯友兰。这个冯友兰是中国当代的著名哲学家、教育家，还有一个“现代新儒家”的称号。在20世纪20年代时期，冯友兰与胡适的关系还是比较融洽的。但是从40年代后期开始发生了变化。
冯友兰照片
在冯友兰还是北大学生的时候，胡适是他的老师，不过交往也并没有很多。之后冯友兰为了能得到国立编译馆内做事，特地给胡适写了一封信。这封信写的非常恳切，因为是求胡适帮忙的。信末的时候，还特意署名：“学生冯友兰鞠躬”，可见当时两人的关系还是很不错的。
30年代，冯友兰出了一本书《中国哲学史》，其中关于老子和孔子谁前谁后的问题，冯友兰与胡适发生了争执。胡适认为是老子在前，而冯友兰则认为老子是在后。这个问题当时还引发了整个学术界的讨论，最后梁启超也站在冯友兰一边，但是冯友兰还是没有说服胡适。两人就此应该也积下了一些怨气。
40年代以后，冯友兰和胡适的分歧已经不仅仅表现在学术上，而是思想和人格上了。1943年，胡适无意中读到了《思想与时代》这本杂志，他评价道，这里没有什么好文章。而冯友兰就是这期杂志的主要撰稿人之一。到了50年代以后，胡适只要提到冯友兰都会带有鄙意，与之前那个宽厚的胡适大不相同。
冯友兰的哲学思想
冯友兰，作为我国哲学界里举足轻重的人物，以他为代表人物的一批哲学家，其实是代表了一个时代的哲学思想的，那么冯友兰的哲学思想究竟是什么？冯友兰的哲学思想中推崇什么，反对什么，它的中心理论又是什么呢？
冯友兰照片
纵观冯友兰的所有文著，其大部分文学著作中，均阐述了一个中心思想，哲学就是求好之学。如何来解析这句话呢？求好的含义其实十分广泛，涉及的方面也很多，冯友兰先生的这句话，其实是说明了哲学的作用，哲学的开展是围绕着如何确定人生价值观，确定人生理想这个中心来展开的。
在冯友兰先生著名的《人生四境界》中，对他的哲学思想展开了更为详尽、更为具体的描述，冯先生围绕着人生哲学，将一生分为了四个境界，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。讲述了哲学不能违背天理伦常，应该是大环境下的顺势而为，切不可逆流而上，这可以说是物质哲学，当将这个整体放入一个大环境之中，与天地能够融入一体，这样才能够有精神层面，才能够上升到冯友兰的精神哲学，完成从物质哲学到精神哲学的转变，这就是冯友兰的哲学之道，物质是精神的基础，但精神切不可脱离物质。
如果说以前人们提出的哲学总是带有批判色彩的，那么冯友兰的哲学思想一定是打破了这些常规学派的，打造了中国新派哲学，肯定了哲学中的功利，同时也提出了哲学中的最高境界，天地境界。
冯友兰作品
冯友兰，是我国的一位大师，一生中的主要成就界在文化界，具体则是在教育和哲学方面。既然身为一个时代的大师，冯友兰作品都有哪些呢？从冯友兰的作品中可以看出怎么样的文学造诣，作者怎样的精神呢？
冯友兰照片
冯友兰大师的作品可以根据人生的不同阶段大致分为以下几类：
第一类，是冯友兰的少年时期，这个时期他刚从西南联大毕业，与好朋友一起创办了一个杂志，并在杂志中担任编辑一职。从这个时间段开始，冯友兰开始正式进入人生哲学的浩瀚海洋，开始从事他哲学相关作品的创作之路。在1924年，冯友兰的第一个较为有名的作品终于问世，那便是《人生理想之比较》，又被英国称为《天人损益论》。在这本书中，冯友兰大师的哲学思想雏形基本成立，在这本书中，冯友兰大师首度提出了人生理想也是一种哲学，并最终做出了哲学就是让人们向好的一种学问。
第二类，是冯友兰的青年时期，在这个时期，冯友兰的思想也在不断地趋于成熟，经过他不断的笔耕不缀之后，《中国哲学史》这部大作终于出炉，这部大作将中国哲学分为了子学时代和经学时代，这本书的特殊之处，是采用了西方的形式来阐述了中国的哲学，可谓角度新颖。
第三类，是冯友兰的中年时代，他创作了《贞元六书》，这部书包括了《新理学》、《新事论》等六本书，因为创作年份，故取名为《贞元六书》。
