Jeanne对《冯友兰读书与做人》的笔记(15)
第115页 调节心境重在明理而非剖析自身心理老子说,之人事天莫若啬,夫为啬是谓早服,早服谓之重积德。(五十九章)韩非解释说:聪明睿知,天也;动静思虑,人也……书之所谓治人者,适动静之节,省思虑之费也。所谓事天者,不极聪明之力,不尽智识之任。苟极尽则费神多,费神多则盲聋悖狂之祸至,是以啬之。啬之者,爱其精神,啬其智识也,故曰:治人事天莫如啬。 2012-07-14 15:27:23 回应
第119页 短长、大小、方圆、坚脆、轻重、黑白之谓理,理定而物易割也。故议与大庭而后言则立,权议之士知之矣。故欲成方圆而随其规矩,则万事之功形矣。而万物莫不有规矩,议言之士,计会规矩也。圣人尽随于万物之规矩。故曰:不敢为天下先。(《解老》) 2012-07-14 15:44:18 回应
第175页 真风流底人必须无我。无我则个人的祸福成败,以及死生,都不足以介其意。遇大事而意色自若,正是所谓达。必须有洞见,所谓洞见,就是不借推理,专凭直觉,而得来底对于真理底知识。表示见的言语,亦不需要长篇大论,只需几句话或几个字表示之,名言隽语。 2012-07-14 16:45:25 回应
第192页 圣人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。物来乃鉴,鉴不以心。故虽天下之广,而无劳神之累。若一个人若能没有无益的情感,则可少受许多累,所做许多事,这是真底。如一人闻一可喜底事,而手舞足蹈,我们说他沉不着气,此即为喜之情所制也。 2012-07-14 19:23:00 1人喜欢 回应
第195页 报怨以德知常底人,对于逆我底人,并无特别怨恨,所以待之与顺我底人,并无分别。这并不是所谓弱者的道德,这是对于事物有所了解者的道德。老子并不主张这种“不抵抗主义”,如有人打老子,老子亦当加以抵抗,不过虽抵抗之而并不恨之。在现代战争中,优待俘虏,正与老子“报怨以德”之意相合。真正了解物质史观或经济史观的人,亦可有如此所说底老子的见解。 2012-07-14 19:46:03 回应
第196页 对于事物有了解底人,应付食物,可以自己无情。此即所谓以理化情,或以情从理。从另一方面说,一个人若能循理而动,则别人对之亦可无情。所谓循理而动者,即是循客观的道理以做事,而不参以自己的私心。一个人如能如此做事,则别人对之,亦可无情。 2012-07-14 19:54:33 1人喜欢 回应
第196页 《庄子 大宗师》说:故圣人之用兵也,亡国而不失人心。利泽失乎万世,不为爱人。郭象朱之说:夫白日登天,六合具照,非爱人而照之也。故圣人只在天下,暖焉若春阳之子和,故蒙泽者不谢;凄乎若秋霜之自降,故凋落者不怨也。不谢不怨,即别人对之无情也。 2012-07-14 20:02:27 回应
第196页 复仇者不折镆干。虽有忮心者,不怨飘瓦。干将镆邪,虽与仇为用,然报仇者不事折之,以其无心。飘落之瓦,虽复中人,人莫之怨,以其无情。 2012-07-14 20:25:18 回应
第200页 宋明道学家都主张,圣人有情而不为情所累之说。程明道《定性书》说:天地之常,以其心普万物而无心;圣人之常。以其情顺万物而无情。故君子之学,莫若廓然而大公,物来而顺应。此亦说无情,不过其所谓无情,并不是道家所说底无情。
此所谓无情,是有情而无我,亦可说是,虽有情而情非我有。圣人之喜,以物之当喜。圣人之怒,以物之当怒。是圣人之喜怒,不系与心而系于物也。不迁怒,不贰过。圣人之心本无怒也。譬如明镜,好物来时,便见是好,恶物来时便见是恶;镜何尝有好恶也?世人固有怒于室而色于市。
且如怒一人,对那人说话能无怒色否?能有怒一人而不怒别人者,能忍得如此,已是煞知义理。若圣人因物而未尝有怒,此莫是甚难?君子役物,小人役于物。今人见有可喜可怒之事,自家着一分陪奉他,此亦劳矣。圣人心如止水。 2012-07-14 21:04:58 回应
第202页 问:“圣人恐无怒容否?”曰:“怎能生无怒容?何当怒时,比亦形于色。如要去治那人之罪,自为笑容,则不可。”曰:如此则涉及忿怒之气否。曰:“天之怒,雷霆亦震。瞬诛四凶,当时亦须怒。但当怒而怒,便中节,事过便消了,更不积。
” 黄干云“未怒之前,监控横平。既怒之后,冰消雾释。如此底怒,正是有怒而无所”怒“。有怒而无所怒,则其怒即无所着。伊川说:罪己责躬不可无,但亦不当长在心胸为悔。朱子亦说:即知悔时,第二次莫恁地便了了。
不消得常常放在心下。悔过本是好事,但既悔过,改之可矣。若心中长存一悔,即是有所悔,其悔即是有所着。有所着之悔亦是累。可知如能有情而无”我“,则虽有情而不为情所累。程子说:人能放着一个身,公共放在天地万物中,一般看。
则有甚何妨碍?能把自己放在天地万物中,与万物一般看,则”我“的成分可以去掉。忿 ,怒也。治怒为难,治惧亦难。克己所以治怒,明理所以治惧。克己,即去所谓”我“的成分也。其实,明理亦可以治怒也,”天下之大患,为吾有身,及吾无身,吾何有患?“ 2012-07-14 21:35:22 回应
