扬雄的四大赋讲述了什么 扬雄的其他作品

扬雄的四大赋

扬雄是西汉继司马相如之后伟大的文学家，所著的四大赋非常有名，分别为《河东赋》、《甘泉赋》、《羽猎赋》和《长杨赋》。扬雄早期十分敬佩司马相如，以其为榜样，作赋时多仿照司马相如。但是到了后期，扬雄对司马相如呈否定态度，甚至提出司马相如在卓文君家“偷赀”，作赋的风格有了很大的变化。

扬雄像

《河东赋》描写了汉成帝的出行规模宏大。扬雄将宏大的出行与帝王的丰功伟绩联系在一起，委婉的让帝王自省自己的言行得失。

《甘泉赋》描写了甘泉宫的富丽堂皇。辞藻华丽夸张，笔下的甘泉宫甚至可以跟仙境的宫殿相比拟。汉代的甘泉宫本来就十分奢华，可是成帝又增修了很多宫殿，可谓是穷奢极侈。扬雄作此赋旨在委婉的指出王朝的奢侈以及汉成帝与宠妃之事。

《羽猎赋》和《长杨赋》都描写了成帝打猎的场景。汉成帝喜爱打猎，且每次狩猎都耗费很多资源。扬雄以高祖、文帝、武帝为榜样，指出成帝不节俭、不为民，只知道一味的享乐。

扬雄的赋都带有讽谏的意味，以四大赋最为著名。但是他所作的赋多注意整体的审美，导致皇帝只看到了赋的精美，却忽略了内在思想。

扬雄墓

“西蜀子云亭”出自《陋室铭》，很多人知道诸葛是谁，却不知道子云是谁。扬雄，字子云，是西汉著名的文学家。刘禹锡把扬雄和诸葛亮放在一起，可见对其评价很高。扬雄与司马相如齐名，可见扬雄的文学造诣之深。

扬雄墓

扬雄生长在郫县，扬雄墓就在子云村。明代郭子章凭吊扬雄时，发现扬雄墓很是荒凉，河流冲刷严重，无人问津，于是下令清扫墓周围，并立碑作记。

扬雄墓是圆形的土堆，高6米，直径10米，土堆上有数百株柏树。扬雄墓的东西边有农舍，炊烟袅袅，旁边还有竹林，郁郁葱葱，扬雄能在这么闲适幽静的地方长眠，十分契合他文学家的身份。扬雄墓的附近还有“西蜀子云亭”的遗迹。有村民筹集资金在扬雄墓前修了庙宇，供人拜谒，保佑平安。在高墩寺中，还有扬雄纪念馆。现扬雄墓，又称子云坟，已列为四川省重点文物保护单位。

扬雄因为南宋时期理学的推崇，被人误解，以至于不为人知。但是随着当今一步步的调查，能肯定扬雄在儒学方面所做出的贡献。扬雄被人遗忘、“子云亭”荒败，仅在文革时期。

扬雄 方言

90后的人们，因为推行、普及普通话，从小学就开始正规地学习普通话，渐渐的不怎么会说自己的方言。古代也像现在一样，各地有各地的方言，第一部有关于方言汇总的文本就是由西汉扬雄所著。传说《方言》是扬雄在前人的基础上进行加工、整理，历时20多年完成这部著作。

扬雄 方言

每年的八月，汉朝廷都会派人去到各地搜集方言。扬雄的老师、亲戚平时都有收集方言的习惯，耳濡目染的，扬雄也对方言有着浓厚的兴趣。《方言》是中国语言学史上对词汇进行专门研究的著作，在世界语言史上也开创了新河。《方言》按卷来分，前后分为动词、名词、形容词，衣服、器皿、家具，兵、车、船，昆虫等，涉及面十分广。除了当时使用的方言，《方言》里还收录了古方言，对单个词汇的历史了解深远，用平日里通俗易懂的词语来解释，让人便于理解。

在汉朝廷时，收集方言的主要目的是为了更好的了解风土人情，加强各地与中央之间的联系。扬雄在长安任职时，有机会接触到各地的人。他就抓紧机会，积极与各个地区的人们询问方言，回家后加以整理，因此，扬雄常常带着毛笔和写字用的绢布。扬雄的后半生几乎全部献给了方言工作，虽然他只是留在长安询问来长安的各地区人群，但已经是为方言的调查贡献出了很大的力。

扬雄法言

《法言》是扬雄参考《论语》所写的一本著作，旨在维护儒家思想。作为一本语录体著作，采用问答的形式进行观点的辩论，最终得出答案。《法言》共十三卷，涉及学行、修身、问道、问明等内容。《法言》中的内容反对方士巫术，强调后天的学习。

扬雄 法言

扬雄在《法言》中提出“学者修性”的言论。他认为人的本性中有善有恶，交织在一起。每个人最后能成为善人还是恶人完全取决于后天的修为，而学习就能对人的发展起决定性作用。这与孔子的思想是十分接近的，孔子强调“三省吾身”，称“三人行必有我师”，就是通过自省和向周围人学习来提高自己。他还提出为了功名利禄学习是小人的学习，为了道而学习才是上进的表现。有些人在学习方面很有天赋，就可以学得轻松点；有些人天赋不够就只能靠努力，不管怎么样，学习的目标都是一致的。

《法言》在历史上的影响很大。内容中反对神学，这种唯物主义精神在之后得到继承和发扬，捍卫儒学启发后世有关儒家道统的建立。当时到处弥漫着神学的味道，帝王更是想通过炼药长生不老。扬雄能在这种大环境下坚持自己对儒家的信心，质疑神学的真谛，是非常不容易的。况且那时候西汉风雨飘摇，已经由盛转衰，扬雄为了挽救统治思想，写了《法言》一书警醒世人。