刘勰灭惑论 文学理论家刘勰《灭惑论》概要
刘勰(约公元465-520年),字彦和,东莞莒人(今山东省莒县境内)。少孤,笃志好学,家贫不娶,依沙门祐法师居。十余年,遂博通经论。定林寺经藏,其所(修)定也。天监(梁武帝萧衍年号,公元502年四月-520年十二月)初,除(注:被任命)南康王记室兼东宫通事舍人一职。
寻(注:不久)迁步兵校尉。其为文长于佛理。时有道士造《三破论》,排抑佛道。彦和作《灭惑论》以斥之,其略曰: 至道宗极,理归乎一;妙法真境,本固无二。
佛之为道,空玄(一说“元”)无形而万象并应,寂灭无心而玄智弥照。幽数潜会,莫见其极。
冥功自用,靡识其然。显迹则金容以表圣,应俗则王宫以现生。拔愚以四禅为始,进慧以十地为阶。总龙鬼而均诱,涵蠢动而普慈。权教无方,不以道俗乖应;妙化无外,岂以华戎阻情。是以,一音演法,殊译共(一说“其”)解;一乘敷教,异经同归。
经异由权,故孔释教殊而道契;解同由妙,故梵汉语隔而化通。但感有精粗,故教分道俗;亦地有东西,故国限内外。其弥纶神化,陶铸群生无异也。然,至道虽(一说“离”)一,岐路生迷。九十六种,俱号为道。听名则邪正莫辨;验法则真伪自分。若以粗笑精,以伪谤真,是瞽对离朱而曰我明也。
寻有敕与沙门慧震于定林寺(订)证经(文),功毕,启求出家。先燔(注:焚烧)鬓发以自誓,敕许之。遂于寺变服,出家为僧,改名慧地,奉佛而终。
按:刘勰生活于南北朝时期的南朝齐和梁代,是中国历史上著名的文学理论家,一部《文心雕龙》奠定了他在文学批评史上的地位。他亦精通佛理,解行相应。曾任过太末县(今浙江省龙游县)县令、步兵校尉、宫中通事舍人等官职,颇有清名,但其名不以官显而以文彰。
资料索引:《梁书》([清]彭绍升著赵嗣沧点校《历代著名居士传》,成都古籍书店影印发行,2000年1月第1版,第24-25页)
