吴晓邦舞蹈三要素 舞蹈的要素:力量要素

魏格曼的三要素源于她老师拉班的人体动律学。

拉班在他的动作分析理沦中,提出一个非常重要的概念——力效。这是一个内涵十分丰富的概念,含有方位、力度等诸多因素,为动作内容与形式的分析打下了一个极重要的理论基础。拉班认为力效包括四个要素:重力、时间、空间和流畅度、魏格曼后来明确地将舞蹈要素再度规范为吋间、空间、力暈三项。

她认为,人体所有不同性质的动作都可在这三个要素中找到归宿。然而,拉班对重力阐释的丰富内容,他在动作规律上的研究,至今仍是我们理解舞蹈人体动作的最基本的理论依据。可以说拉班关于人体动作的分析,使舞蹈理论研究进入了自律性理论研究的阶段,把舞蹈人体文化研究推进了整整一个时代。

按拉班的理论,人体运动由于不同重力产生的运动,形成了几组对立关系,这就是轻与重、快与慢、延伸与直接、流畅与阻塞,这4组关系的8个点,又被称为8种元素。我们可以得知,这些元素处于不同的时间和空间中,便形成色彩斑斓、千变万化的动作质感,它既是动作的内容,也是动作的形式,也是人体动作最基本的运动形式。

我们能够认识剑,这8个基本元素中轻与重是重力,快与慢是时间性,延伸与直接是空间,而流畅与阻塞则是控制因素:这是一组相互依存又矛盾的整体,构成了一个立体交叉的结构。而再加入人的情感与恩想的因素,它们的变化岂不是无穷的,

在人的正常情况下,动作质感的变化受人的情感情绪所驱使,而在舞蹈艺术小它则受舞蹈家的思想、情感所驱使。编导家或教师通过这8种元素在时间与空间中进行组合,从中可见力效的8种基本样式:砍动、压动、扭动、滑动、弹动、轻敲、冲击和浮动。这就是力的多重内涵,当不同力的量度组合并跃动起来,则显现出神奇的功效。如此组合,我们便看到了动作原来是一个多么丰富的世界啊!

二、拉班理论的影响与应用

拉班理沦派生出来的舞蹈“二要素”理沦,按魏格曼的解释,时间与空间都是由舞蹈家创造的,也就是说它们并非一般意义上的时间与空间,不能简单地说是音乐的节拍即舞蹈时间,也不能简单地说物理实在空间即舞蹈空间,然而就其概念来说,它们毕竟也有共性,比如时间之于音乐,空间之于雕塑等。唯力具有舞蹈独有的个性,因拉班讲的力受人的情感、情绪支配后产生不同的力的量度,这对于舞蹈来说无疑已具有自律理沦性质。

因拉班力效理论本身就具广义性,因此在应用与传播中,就有着更多的变异。吴晓邦很少甚至基本没有直接使用过“力”这个间,但他关于舞蹈三要素种的“舞情”(即情感),恰是力在三要素中的地位与内涵。拉班理论的力效就含有情感的因素,因为力的程度不同而产生的效果,恰是内容方面的不问情感所造成的。

郭明达是中国传播拉班理论第一代代表者,他就是这样解释力效的:虽然吴晓邦是从日本间接接受拉班理论,而郭明达是在美国学习拉班理沦的,但他们却是殊途同归。

人的情感、情绪本是千变万化的,它造成力量的千差万别。吴晓邦先生用“舞情”的概念加以运用,恰恰是这一点,能使舞蹈与杂技、体育等区别开来。因为单就时间、空间与力量这三点来说,舞蹈与杂技、体育难分清,难道杂技与体操不是由时、空、力三要素构成的吗?然而当我们详细分析它们在情感上的区别时,便得知以身体超强的技术炫耀为主的杂技和体育、如果更多注入情感因素,那是很危险的,更何况如果杂技或体育主要去塑造人物时,人们一眼便认为它们并非杂技或体育,而是舞蹈了,因此在时、空、力三要素中,力的要素是需要给予特別理解的要素。

此外就像魏格曼所强调的,舞蹈的时、空都是舞蹈家创造的,它表现在力上充满了感情色彩,因而它并非真实的物理实在。

也恰是这种不同解释,也分清了拉班理论的更大的广义性。的确,拉班理沦并不单纯是为舞蹈的,他因其理沦的科学性,而被科学界视为对“内宇宙”的发现,他也因此获得“舞蹈科学家”的称号。因为他的理论的广义性,甚至在企业管理上都被应用着,成为早期资本主义企业管理实验的理论之一,所以他的舞蹈学学生魏格曼则产生了她自己的淦释,把拉班原来的运动四大要素变成了三要素,

关于时、空、力的认识已发展了百年,尤其在力的理论应用上,已有不少舞蹈艺术家做出各种不同的实验,如与音乐对应的实验,脱离音乐的无声舞蹈实验等等。尤其是有关“动作分析”的课程,对动作的开发与训练,已见极大功效。20 世纪以来,在职业编舞家圈中,人们已不再愁编舞时没有动作可做了,动作的发生与发展的技术已形成“技法”,它非但对编舞家有益,对开发舞者的即兴表演也功不可没。

即兴表演,在生理心理健全的正常人中国是生来俱有的,只是在成长过程中,在社会人交往中,它逐渐远离了大多数人。而少数具有这一才能者,还不一定在现代社会分工中国就业于舞蹈职业。这样,如何开发舞者这一天性就成为舞蹈教育和舞蹈实践中一大难题。

不错,在20世纪不少国家中已开设即兴课,特别是在现代舞训练中。在中国的20世纪末期,也开设了这一课,应当说起到了一定作用。但是不能不看到,实际开设这一课程也好,不开设课程也好,教师的教学和舞者的即兴表演,真正借助的是拉班对人体的全面剖析。

他的二十面体,让舞者从“方位”辨别了人体在圆形运动中国的空间方向,认识到人体所及的运动极限。他的8种力效样式,辐射出多级性动感,使人的舞动变得格外丰富多彩。

刘青弋是郭明达先生的重要门徒,从刘的一系列关于现代舞的著作中可以看出,对于拉班这些理论原理,她有更清晰更明了的解释,而且从消化原理的角度看,人们可间接弄清这些理论最基本的内涵。

艺术有一条规律,在无法度时希望有法度,有法度时希望改变法度。“创造于法度之中”,这是理想境界。这就是艺术创造的一个循环:无法——有法——破法。恰是西方世界艺木领域进入本体性研究,也就是进入语言学研究的时代。

如同诗人研究诗的语言,音乐家研究声音语言一样,舞蹈研究的语言正是动作语言。然而,舞蹈领域时间的研究是舞蹈人体外的规律,研究的结果仍是外界对舞蹈的表层影响,它所使用的理论也是借助于其他埋沦。虽然研究外部影响,也不无作用,然而他律永远不会取代自律。舞蹈家和舞蹈理沦家要谋求的应当是自律理论。从责怪意义上说,拉班的理论为我们开辟了一个属于自己的时代,至少是走向自律的时代。

拉班对于舞蹈艺术的贡献,可以说是划时代性的,他的理论问世,宣称舞蹈自律性理沦或本体性理论就此诞生。他的理沦为舞蹈理论开辟了一个崭新的吋代。然而令人惋惜的是,这一理论如今已诞生百年,而舞蹈理论基本仍在社会科学范畴徘徊,其方法论基本上也未摆脱社会学人范畴的樊篱。

看来,舞蹈自律理论建设仍是任重而道远啊!