蚩尤山海经 《山海经》中的“山经海纪”众人——蚩尤

《山海经》中的“山经海纪”众人——蚩尤(韶舞九歌_新浪博客---2013-06-27 16:16:33)

    《山海经》是一本奇书,旷古的奇书。      到今天,我们已无从得知它的具体作者。     《山海经》全书不到31000字,记载了40个邦国,550座山,300条水道,以及之间的地理关系,风土民俗和重要物产。

    《山海经》中所记载的内容,不同章节间存在颇多分歧,流传至今,争议颇多。

司马迁曾言:“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物,余不敢言之也。”      纵然如此,《山海经》中诸神怪草木,充分体现着古人无边无际的想象力和创造力,一个瑰丽的中国神话体系已跃然纸上。

二、蚩尤 1. 《山海经》    《山海经》中对蚩尤的描写,除了之前提到的炎黄之战,其余大多比较零散,后文介绍其他人时,会有涉及,此处不再单独整理。

2. 《山海经:洪荒时期的神与兽》     蚩尤是炎帝的后代,“阪泉氏蚩尤,姜姓,炎帝之裔也”。

炎帝和黄帝一战,炎帝败北,炎帝部落的诸侯包括蚩尤在内,也都向黄帝表示臣服。黄帝一统六合,封禅泰山。《韩非子·十过篇》:“昔者黄帝合鬼神于西泰山之上,驾象车而六蛟龙,毕方并辖,蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道,虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地,凤皇覆上,大合鬼神,作为清角。

”天下的鬼神都在泰山上集合,而蚩尤独独能够在黄帝的面前作为先驱,可见蚩尤地位的重要了。     但是黄帝接下来分封天帝,自立为中央天帝,把炎帝赶到南方做了天帝,而西方天帝和北方天帝则分别是自己的后裔少昊和颛顼,很有排除异己的意思。

炎帝部落中的诸侯觉得很不公平,于是蚩尤就首举义旗。

《山海经》中说:“蚩尤作兵伐黄帝。”使用的是一个“伐”字,按照春秋大义来看很有深意,只有位居高位者和占正义的一方面才能“讨伐”敌人,而“讨伐”一词大多用于光明磊落的战事。     《龙鱼河图》:“黄帝摄政前,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造立兵杖、刀、戟、大弩,威震天下。

”蚩尤有包括自己在内的八十一个兄弟,都长着兽一般的形貌,兽头上面长着角,大概就是牛的脑袋的形状,这也是符合炎帝神农氏的形象的。

蚩尤和他的兄弟们制造了兵器,来和黄帝战斗。     《太平御览》:“黄帝与蚩尤九战九不胜”,“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,蚩尤作大雾弥三日,军人皆惑”。

可见黄帝在和蚩尤的战斗中落了下风。《山海经》中的记载更清晰,说黄帝命应龙在冀州的荒野上攻击蚩尤,因为蚩尤是炎帝的后代,炎帝是五行中火的主人,而水能灭火。

黄帝在封禅泰山的时候,风伯和雨师也是参加的,但是现在也加入持有的阵营,来反对黄帝。应龙发动的洪水在风伯、雨师面前毫无效应,反而风伯、雨师降下的疾风飘雨给黄帝带来很大麻烦。     黄帝只好请下了天女魃。

天女魃浑身上下都散发着光热,她近前能够烤干风伯、雨师的暴风雨。大雨停止之后,黄帝的军队趁机赶上前去,打败了蚩尤兄弟。吴任臣注《山海经》:“蚩尤铜头啖石,飞空走险,以夔牛皮为鼓,九击止之,尤不能飞走,遂杀之。

”蚩尤能够飞天,但黄帝早已经杀死雷神和夔制成的鼓槌和鼓,敲击起来,使蚩尤不能飞上天去,应龙抢上来杀死了蚩尤。《大荒南经》:“有宋山者,有赤蛇,名曰育蛇。

有木生山上,名曰枫木。枫木,蚩尤所弃其桎梏,是为枫木。”说桎梏蚩尤的枷锁扔在宋山上,就变成了漫山殷虹的枫树。     从很多典籍上看,黄帝如果单凭自己的力量是不能杀死蚩尤的,即使黄帝杀死蚩尤也没有消灭掉蚩尤的全部力量,天下的很多部落都听蚩尤的号令。

《鱼龙河图》:“蚩尤没后,天下复扰乱不宁,黄帝遂画蚩尤形像,以威天下,天下咸谓蚩尤不死,八方万邦皆为殄服。

”黄帝就把蚩尤的形象画在自己的旗帜上,用以收服了这些叛乱的部落。从这种意义上来讲,蚩尤的威望在很多人眼中实在比黄帝更大。而蚩尤就是后世的“兵主”或者“战神”。     《述异记》:“涿鹿今在冀州,有蚩尤神,俗云人身牛蹄,四目六手。

今冀州人掘地得髑髅如铜铁者,即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿,长二寸,坚不可碎。秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟,头有角,与轩辕斗,以角抵人,人不能向。

今冀州有乐名‘蚩尤戏’,其民两两三三,头戴牛角而相抵。汉造角抵,盖其遗制也。太原村落间,祭蚩尤神,不用牛头。”说冀州能够挖出钢铁一样坚硬的骨骼或牙齿,就是蚩尤的遗物。冀州的人非常尊崇蚩尤,常常带着一种有牛角的器具互相角斗,来纪念和愉悦蚩尤神。

祭祀蚩尤神的时候,不敢使用牛头,因为牛头就是炎帝和蚩尤的标记。 [1] 方韬 译注,中华经典藏书,《山海经》,中华书局 第一版,2009年3月1日   [2] 徐岩岩 编著,国学杂谭,《山海经:洪荒时期的神与兽》,黄山书社 第一版,2010年1月