叶芝的爱情诗大致可分为三类:

二、叶芝的爱情诗大致可分为三类: (一)年轻时的叶芝对爱情充满自信、激情和向往,尤其是遇到一见钟情的毛 德冈时,他表现出极大的热情与活力。尽管叶芝的深深爱慕一再遭到拒绝,但他 始终向追求真理一样追求着心中神圣的真爱。

这一时期,他创造的爱情诗大都充 斥着诗人对美好爱情亘古不变的终极向往与追求, 及对爱人无限深情, 《白鸟》 如 、 《他祈求锦绣天衣》《诗人致其所爱》等。 、 他祈求锦绣天衣 要是我有锦绣天衣, 交织着金和银的光彩, 那蔚蓝、暗淡和深黑的锦衣, 为黑夜,白昼和晨昏穿戴, 我愿把它铺在你脚下; 但我:穷,只能有美梦, 我把我的梦铺在你脚下, 轻点踩,因为你踩着我的梦。

袁可嘉 译 这首诗的前半部分充满了诗人对爱情的渴望和对美好生活的向往。

为了得到 心上人的芳心,诗人愿摘下天上的锦绣铺在爱人的脚下,后半部分诗仿佛从美好 的憧憬中回到现实,现实中诗人一穷二白,但他并没有放弃。本诗从头到尾贯穿 了充满活力的青春气息。

年轻的诗人不畏惧任何挑战和失败,他愿为心上人付出 自己所有,无尽的青春气息跃然纸上,诗人毫不隐晦地表达自己的爱情,纯真且 浪漫,又带有些许深沉。虽有想象与现实的反差,但没有宿世的烦恼,没有猥琐 的胆怯,全诗传达出的都是诗人为了爱情奋不顾身的勇气和冲动。

(二)伴着年华的流逝和岁月的打磨,诗人冷静地对爱情和人生从新做了理 性的思考。这时的爱情诗中退出了年少轻狂,而多了对生活的哲思和对永远追求 不到的爱情的无奈。

例如《绝不献上整颗心》《呵别爱的太久》《亚当所受的诅 、 、 咒》等。 决不献上整颗心 决不要,决不要献上整颗心, 因为在那些狂热的女人眼中, 如果爱情是想当然, 就仿佛不值得一想, 她们从未想过 爱情会在一个到另一个的亲吻中消失, 因为每一件可爱的事都只是 短暂的,梦幻的,亲切的欢心。

决不要,决不要直接献上心, 因为那些女人,尽管巧嘴多伶俐, 掏出她们的心,只是为了游戏。

但是到底谁能玩得够精彩, 如果是因为爱情又哑又聋又瞎? 他这样做的,现在把代价认清, 因为他献出而又丧失了整颗心。 裘小龙 译 这首诗反映了诗人爱情受挫后的真实感受,诗中夹杂着对爱人的些许怨恨, 对自己爱情的失望和无奈,以及对爱情看法的根本转变。

可以感受到诗人对激情 过后的无限哀伤。让人感到无尽的遗憾和惋惜,但也正因为爱情的挫折给诗人带 来更多、更深刻的人生感悟,从而激发诗人更浓热的创造热情。

(三)当激情与失落散去,诗人在欢乐和痛苦之后重归平静,进入暮年的叶 芝创作“更为深刻,而且更加坚实”[3],他此时的爱情诗中体现出更强烈的哲学 意识,具有玄学意味。他在爱情诗中尤其热衷于探讨辩证、相对的哲学命题,如 生与死、青春与老年等。

在他看来,正是它们构建了现实中的悲剧。还有一部分 爱情诗似看破红尘,心如止水,却像陈年的酒,让人回味无穷。 失去的东西 我歌唱失去的东西,惧怕赢得的东西, 我漫步在重打一遍的战役中, 我的王是失去的王,我的人是失去的战士; 双脚也许会向那升起和降落飞奔, 它们永远踩踏着那同一块小石子。

傅浩 译 毛德冈对叶芝而言既是“丧失的东西” ,又是“赢得的东西” 。

因为终身的苦 恋是痛苦的“丧失” ,而由此收获的诗行又是不朽的“赢得” 。赢得与丧失一组不 可调和的行为矛盾,歌唱与惧怕两种水火难容的情感对立,构成了此诗的哲学思 考。一方面现实的叶芝因为终身渴望的“丧失” ,只能在理想国中虚拟性地完成 他的“赢得” ;另一方面,诗人又对一旦兑现了现实的“赢得”充满恐惧与忧虑。

因为这种“赢得”恰恰构成了另一种“丧失” ,而后一种丧失对一个诗人来说是 生命活力与原创生机的枯竭。于是诗人只能处在得到与丧失的拉锯战中。