元音老人评陈健民上师 密宗大德智敏上师说元音老人是外道

纵览当今世界,有很多人并不信仰宗教,而信仰宗教的教徒则可按常规分为佛教徒.基督教徒与伊斯兰教徒这三大部分.作为佛教徒,我们都知道释迦牟尼佛开创的佛法,若按所信奉

密宗大德智敏上师说元音老人是外道 原标题:<奉劝修心密的人速速回头!> 就在前不久,去了一趟浙江三门宝讲寺.听一位居士说起在来之前,曾对心密有疑问故打电话给讲寺客堂询问,客堂接电话的师父回答他:元音老人是外道,心中心传承有问题.我听了他的话后,不觉吃了一惊,对心中心的传承,我是有点疑问的,因为在以前网上是看到过此类争论不休的帖子,但现在多宝讲寺公开予以定性,着实令人意外!我马上通过客堂给智敏上师递信以再次确认,第二天客堂的宗前师亲自找到我,给我带来上师的口信,宗前师说:上师说了,修心中心皈依体

瑜伽士陈健民上师文集:修行自性之推究曲肱斋文二编修行自性之推究修行人所有一切善行,如持戒.习定.作观.证果,必有一假设之自性,而此自性必具足下列各条件:一.修慧之起点,而非闻思二慧之范围内物——闻思二慧可以结集修慧之资粮,或曰材料.务必成为修慧之起点,方能成为修行自性.因此自性,原为修行自性,而非闻思自性故.二.虽是起点,然能直通到果位证量;虽通果位证量然非是得此修行自性,即算得果.是故修行自性,必有因赅果海之潜存力量而又非证量中物,为一般修行人,不能起修即证者.三.修行自性,要属能修,不属所修

听叶曼老师讲陈健民和他的藏密喇嘛教双修法听叶曼老师讲她的老师们 时间:2007年10月6日 如是我闻. 一时九十四岁的叶曼老师在她官园的新家里.我们北大国学社的三位同学和一位已经工作的师姐一起聆听了叶曼老师给我们讲她传奇的经历.当然,很多很多叶老师的故事已经被别人记述过,比如她被胡适之先生挑进北大,她对钱穆蒋梦麟先生的印象,她对闻一多先生的赞叹与惋惜,她跟南怀瑾先生学佛的种种奇遇,她与陈健民先生的多生因缘.这些在凤凰卫视的录影带里都有.这些都是大家尤其是女性修行者的基础课程,最好先看看再看下面的

转] 做父亲还是做师傅? 有一回有一弟子跟上是说:"上师啊,你年岁大了.也没有个一儿半女的,我认你做父亲好吗?"上师笑笑.回答说:"做父亲吗,就一生一世.做师傅吗,就生生世世拉." 用过的餐巾纸 又有一回上师吃过饭用餐巾纸檫嘴,檫完了放到口袋里.人家就问:"师傅,你餐巾纸用完了为什么不扔了,还叠好放口袋里?"上师回答:"过一会,上厕所时可以再用."你看,福德大如上师者竟还如此惜物,真令我等浅福之人汗颜.虚名不可求 想起一桩往事

瑜伽士陈健民上师文集:吾妻相攸居士绣功感应记吾妻适予,补缀外,未尝以针黹相累,余至今犹以破衣断袖裹絮作枕焉.民国甲戌,伊闻长沙某夫人,死后行法事,招魂旗插米斗中,呈现生前所绣三金刚字;乃发心以绣功供佛,作成道资粮.初绣"嗡.阿.吽"三字三圆光.时余从诺先师闭关于匡卢,伊邮寄托供先师.到日,余梦此三字转成观音相.翌晨配框供师,师甚喜,特存梁和甫家.其后建先师舍利塔,梁家求贡师供之塔内,今犹在焉.此塔为曾经二次大战而独存者.同年暑假,伊留长沙高中附小,又绣"阿弥陀佛"以

徐老师开示集--亲近元音老人 一.求法昌定上师      我是1995年与元音老人结缘的,在亲近元音老人之前,听济南的同修介绍说,陕西省彬县有一位老和尚昌定上师,修行有素,海外报刊报道他是"什么山内一高僧",他既是大愚法师的弟子,又是能海上师的弟子,跟能海上师修学黄教.     因为这些年千里迢迢到处求法,觉得那是一位修行有素的上师,就去了,刚到西安,正遇到仁莲法师,刚剃度,她给我买的车票,那一年仁莲法师的母亲仁行法师正给昌定上师做饭,因为出家前都是济南人,都认识.     昌定上师闭

瑜伽士陈健民上师文集:在尸陀林中修行的功德曲肱斋全集第27册;陈氏英文小册第10号英文原著﹕陈健民上师汉译﹕孙一居士汉译校订﹕林钰堂博士今天是阴历七月十五日孟兰盆会日期,依据佛陀的教导目连救母的故事,鬼道的众生可以减少很多的痛苦,因此比较可以和佛法接触.从前中国在这个月里,七代父母可望因此孟兰盆会之供养而得超升,尤其今天又是大宝法王的生日,所以我现在很愿意来谈这个题目:什么是到坟场去为死者祈祷的功德,我将演讲的内容分为三大段,每一段都用外.内.密,密密四层理趣来叙述.一.尸陀林的功德一个尸陀林为