齐美尔共同体 齐美尔现代性体验视角下的时尚观
物的原本内涵,而是它的符号意义与符号意义。这些空洞而缺乏实际内涵的符号占据了人们的情感之所,导致了一场意义缺席的审美危机。
现代性社会中这场审美危机正是人类主体心灵无所栖居的表征。科学主义与理性主义的大行其道导致人类渐渐远离诗意家园,人类正在走向异化,这种异化表现在现代人心灵无所依托,同时也表现在个体与他人、
摘要:橱窗展示作为消费社会的一个重要现象成为了现代社会中审美与文化的重要表征。齐美尔正是善于从这些片段化的生活细节中来把握现代性社会中个体的感受——时尚即是他对现代社会进行剖析的一个典型横截面。橱窗文化作为时尚的缩影也可视为齐美尔关于
现代性研究的写照。
社会的矛盾感之中。距离在这里扮演着一个微妙的角色,“距离心态最能表征现代人生活的感觉状态:害怕被触及、害怕被卷入。但现代人对孤独,既难以承受,又不可离弃。”∞-时尚则正好满足了个体对待群体的心理态度——一方面漂泊感驱使个体渴望得到团体的认同以寻求某种精神上的归属感;另一方面,人们关键词:齐美尔;现代性体验;时尚哲学
橱窗展示作为一种商业手段在当下社会可视作是现代性的一种特殊表征。在消费社会的背景下,橱窗这一司空见惯的事物已然超越了纯粹商业的领域,成为了社会文化与主体心灵的交换场所。齐美尔作为“第一位审美现代性思想家”,醉心于对都市人的内心感受进行深层次探索,并以一种微观研究的态度来进行他的社会学研究。
在他看来,生活中的碎片都成为了一种“快照”,是现代人内心理路和切身感受的真实投射。“时尚”更是成为了齐美尔对现代性社会展开批判的重要切入点之一,而橱窗作为“时尚”的集合之所,正在不偏不倚地实践着齐美尔的时尚哲学,对橱窗文化的凝视亦可实现对现代性社会的反观。
齐美尔在其《货币哲学》中已经敏锐地看到了资本主义货币经济的发展对人类文化所带来的冲击。在资本主义经济快速发展的背景下,无情感性的货币成为了绝对客观的仲裁者,它以其理性客观的特点成为了衡量一切事物的中介。
“金钱越来越成为所有价值的绝对充分的表现形式和等价物,它超越客观事物的多样性达到一个完全抽象的高度。”u1现代社会之中,人们已经将作为手段的金钱当做最终目的,而当这种绝对客观冷漠的中介成为终极目的时,人类的情感便遭到了放逐。
在货币与理性的共同作用下,现代人的计算性人格逐渐产生。一切事物都成为被计算的对象,人自身也逃不过计算的园囿,“这正是我们这个时代令人忧虑的特征不安与不满的深刻根源。”【21正是由于如此,人们以往的审美经验也受到了重大挑战——一方面,既然任何事物都可以抽象为货币的等价物,那么货币的无人格性无内容性恰恰抹杀了审美对象之为审美对象的最重要特性:另一方面,人类主体的审美感官也在理性的压迫下变得麻木不堪。
齐美尔认为时尚的存在具有唤醒现代人沉睡的审美意识的作用。它的出现可以暂时将人们从麻木的审美意识状态解救出来,为人们提供一种新的刺激。橱窗展示是新刺激的源源不断的提供者。橱窗展示以其颇富张力的呈现方式,书写着现代性社会的内
在图景。
商品的橱窗展示则是商家为迎合消费者的自我关爱而精心构建的诱惑漩涡。一方面,透明的玻璃窗将人与物从触觉上实际隔绝开来,但又在视觉上给人以完美的体验。橱窗展示巧妙地在人与物之间构建出一种暧昧的距离感,通过触觉与视觉的共同作用,这些商品于人而言既像是触手可得,又像是可望不可及。
正是这种在通过橱窗观赏商品的瞬间所产生的模棱两可的“幻觉”更加激起人们想要将它们据为己有的欲望。另一方面,橱窗所展示的商品无一不是被精心挑选的,它们被置于窗明几净、典雅华丽的玻璃橱窗之后。
它们以新潮、高贵、骄傲的姿态被展览于橱窗之中,犹如被绚丽的光晕笼罩,蛊惑着消费者的视线及内心。橱窗展示成为一种赤裸裸的“勾引”,诱使消费者通过对橱窗商品的占有来获得某种情感上的满足。
而究其本质而言,这些被展示的商品不过是媚俗的产物,它们以表层的变幻甚至是拼贴来铸成虚假的新面孔,以此来向这个瞬间性、片段化的现代性社会谄媚。现代性社会中,宗教理念的逐渐崩塌使人们更加关注于此岸世界,并把身体置于优先的地位。
从而迫不及待地迎向了消费时代,在消费中放纵自己的欲望,橱窗展示是消费发展到一定层次的必然结果。在消费社会中,橱窗中的商品所承载不再是它作为1己6
出阶级区分性,并且按照阶级性自上而下扩撒开来,这种扩散是以模仿的形式来完成的:个体通过模仿的方式企图寻求到一种集橱窗文化自诞生至现在未见衰败反倒兴盛,因为现代性社中。”r41时尚一个永无休止的循环历程,正是这种此消彼长的时尚之风,使橱窗展示在这个历程里始终占有一席之地,它通过公橱窗文化作为齐美尔现代性哲学思想的客观投射,同样也反了自我,找不到真正的归宿。
这或许是现代都市人所面对的真正的难题。”哺1在现代社会中,人们沦为货币的奴役,陷入符号之网,又通过时尚企图实现审美的救赎与心灵的突围,但在时代的又不甘愿让自己的个性被淹没在这个强调个人主义色彩的当代社会中。
依赖这对张力十足的矛盾。在求同与求异的共同作用下,时尚就表现出一个极其重要特点,即“阶级性”。
时尚总是表现体的认同感,从而实现某种身份的构建。橱窗展示则为这种模仿所提供的一个公开范本——商家精心选择的商品一旦被置于华美设计的橱窗之中,就被无形地赋予了象征高尚生活品质的符号意义,成为社会较高阶层的俘获之物,并同时成为较低阶层的渴望对象。
会的瞬间性飞逝性为它的长久繁荣奠定了社会基础。在碎片化与转瞬即逝性为主要特征的社会语境中,每一种时尚从其形成的那一刻开始就开始走向消解,没有那一种时尚能永恒存在,只有作为概念的时尚是永恒的。“时尚的中心地位挑战了美的永恒观念,并使美具有了历史性。
这样一来,永恒就处在过渡和短暂开明朗的展示为整个社会提供着源源不断的时尚讯号,人们需要它为社会不断注入时尚的新风,它甚至代替了作为审美主体的人走在了时尚的最前沿,成为引导人的审美取向及审美选择的重要
工具。
映出现代性社会中文化冲突下的个体生命反应,这也是齐美尔整体思想的精粹之处。概观齐美尔的思想脉络可以看出,他认为现代性社会的症结最主要还是在于客观文化与主观文化之间的文化冲突。在技术、计算占主导,愈来愈走向碎片化、原子化的现代性社会之中。
人们所创造的客观文化不断膨胀,规则、体系被不断确立,但个体的承受力却是有限的,个体不但不能完全操控客观文化,反而为自己所创造的文化所囚困,因此个体得不以顺应或是抗拒来对此做出回应。
“在都市生活中,灵魂深处确定感的缺失,驱使人们在一个又一个新的刺激、感觉和外部活动中寻求暂时的满足……时尚的风行和潮流的短命化,最能体现都市人的性格。不断地在自我表现的方式上推陈出新,但有可能从此迷失局限下,这条寻求主体心灵与客观世界相调和的道路仍然相当漫
长。参考文献:
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【2】【德】齐美尔著刘小枫鳊顾仁民译:《金钱、性别、现代生活风格》,学林出版社,2005:8
【3l【德】齐美尔著刘小枫蝙顾仁民译:《金钱、性别、现代生活风格》,学林出版社,2005:334
【41【英】戴维 弗里斯比著周宪许均译:《现代性的碎片》,商务印书
【5】成伯清:《格奥尔格 齐美尔:现代性的诊断》,杭州大学出版
