柳忠秧岭南歌 诗歌:呼喊黄钟大吕——赏析柳忠秧《岭南歌》的豪宕之美
在写作手法上,柳忠秧运用了大铺排、大咏叹、大剪裁,浓墨重彩地抒情。第四节的八个“大功、大宗、大圣、大贤、大直、大哲、大廉、大烈”,第五节中八个“大忠、大勇、大智、大道、巨匠、大节、大师、伟大”,这连续串较为出色的大铺排,既囊括了中华民族对大美的赞颂,也挖掘出岭南人民内涵的精、气、神,给人一种豪宕美的享受。
《岭南歌》的豪宕美,还凸起了一个“新”。一是构想新。从纵坐标的汗青、横坐标的大地,如斯阔大地写岭南,不怕面面俱到、不怕挂一漏万、不怕弃取禁绝、不怕详略不妥,不去画眼睛、偏去画全身。然而,也有画得美的,柳郎就是一例。
二是形式新。作者认为:诗歌大分为三体:非格律、格律、新诗,他打破常规,在这三种诗体中游刃有余地、天上人世畅怀讴歌。如辞赋式的:“大庾岭回望华夏,痛怀沧桑祖国。珠玑巷苍生迁移,聚衍千年血脉。
屠睢开灵渠,沟通大江南北。任嚣筑禺城,平略苍莽岭海……”如新诗体的:“稻菽炊烟,遍地好桑麻;金涛银浪,漫卷斑斓丹青--”;如民歌风的:“长海高天,群星璀璨;韶音情韵,浪漫河山;人文荟萃,碧空浩大;异彩华光,光辉悠扬”。
通篇穿梭于各类诗体之间,笔底生花,涉笔成诗。正如作者说的:“诗人要写‘格律’的诗,而不是写格律。诗人要写‘自由’的诗,而不是简单、肤浅地写‘自由’”诗的好坏,不以诗体而分,而以诗质考量。三是语境新。全诗摒弃了陈词滥调,摒弃了吠形吠声,用一种全新的语境、诗性的说话来讴歌,充实突显了汉语的张力和内蕴,汉语的调子和节拍,因而能给读者阅读的兴致。
《岭南歌》的豪宕美还表现在诗歌说话的对偶美、凝练美、音韵美。全篇触目皆是精彩对仗、对偶的句式,处处可见的动词活用,字字顿挫顿挫的音韵,增添了诗歌的铿锵美感。
在当前诗歌创作处于一种低迷的环境下,诗坛的鼓噪与纷扰一向未停,那种中年写作、常识分子写作、民间写作的不竭争论,那种“下半身”、“垃圾派”、“口水诗”的不竭测验考试,那种故弄玄虚的语汇、无病呻吟的矫情,大大北坏了读者对诗歌阅读的兴致。
诗歌,巴望振兴与立异,今读柳忠秧的《岭南歌》,颇感振奋,这就是一种打破诗体的测验考试,一种抒写岭南诗史的摸索,一种鞭策新诗成长的立异。天然,任何摸索与立异城市有如许那样的不足,一种新诗体的形成与成长也自会有如许那样的争论,然而,这种开创性的先例,值得奖饰和尊敬的。
从柳忠秧的《岭南歌》的雄浑豪放、勾魂摄魄,想到当前诗歌的疲软、轻飘,我深深感应,今日诗坛,也该当呼喊诗的真情、呼喊诗的汉唐风骨,呼喊诗的黄钟大吕。
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