对黑格尔客观唯心主义的理解

最初是喜欢黑格尔的几句名言“喜欢最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上,让微风吹来,眼望着天空,温柔的灵感也始终不光顾他。”“我要用黑色的眼睛去寻找光明”“人是靠思想站立起来的”等等,后来有幸拜读了他的《黑格尔对历史终点的理解》、《黑格尔的智慧》开始认识了这位哲学大师。

黑格尔的著作集德国古典哲学之大成,创立了一个完整的客观唯心主义哲学体系。看到“唯心”两个字,本应该弃之不读,但我认为一个唯物者,只有在了解唯心的基础上,才能更好的去理解唯物的深层次含义,应了中国的古话“知己知彼,百战百胜”。黑格尔也有句名言“一杯水是清澈的,但海水确实黑色的。就像小的道理可以说明,而真正的大道是沉默的”,这正好用来形容他自己的哲学。在他死后相当长的时间内,他的哲学思想处于沉寂状态,而现在却普遍为人关注。

十八世纪下半期至十九世纪初,自然科学取得了一系列新的巨大成就,这样就动摇了过去那种机械的,不从联系和发展看问题的形而上学的自然观;在一定程度上揭示了自然界的历史发展过程,表明自然界的现象归根到底是辨证地发生发展的,这样,就有可能和必要对自然界的发展做出新的辩证法的概括。

德国古典哲学唯心主义中的辩证法,显然是反映了当时自然科学中的卓越发现,只是以唯心主义的形式做了颠倒的反映。恩格斯提出,随着自然科学的发展和工业的强大,“唯心主义体系也愈来愈加进了唯物主义的内容……黑格尔的体系只是一种就方法和内容来说唯心主义地倒置过来的唯物主义。”辩证法的第二个历史形态,特别是黑格尔的辩证法,它是近代自然科学的进一步发展密切相联系的,是比古代原始,朴素的辩证法更高的历史形态

黑格尔哲学具有百科全书式的丰富性,早已被认为是整个资产阶级哲学思想发展的最高峰。其内容主要包括:逻辑学,自然哲学,精神哲学,法哲学。

下面笔者对黑格尔的概念论中的“生命”、精神哲学中的“灵魂”及法哲学中的“家庭”作如下解读:

黑格尔是唯心派的代表人物,看到概念论中的“生命”笔者很想了解是否一个唯心者会认为“灵魂独立存在”。但细细阅读后才发现并非如此。

黑格尔认为:灵魂与肉体结合是一个生命的开始,而当二者分开之后,生命也就走向了死亡。生命在黑格尔的诠释下成了一个活生生的个体。在他的思想中灵魂是作为概念存在的,而肉体则是它的实现形式。可以说,他把灵魂和肉体完美地结合成了一个统一体。

黑格尔把灵魂分为:自然灵魂、感觉灵魂、现实的灵魂。

他认为,灵魂最初是“自然灵魂”,它完全受自然条件的约束,受肉体的支配。

在感觉灵魂里,灵魂表现出感觉活动的自我性和主动性。

现实灵魂是自然灵魂和感觉灵魂的统一体。

黑格尔在论述这些的时候没有摆脱唯心主义。他认为灵魂的内在属性“自然属性”和灵魂的外在属性“感觉灵魂”虽然在“现实的灵魂”中达到了统一,但是起主导作用的还是灵魂的内在属性(即自然灵魂);灵魂的外在属性决定于内在属性,受内在属性的支配。因此,灵魂可以主宰整个自然的“上帝”。

在对于黑格尔灵魂的阐述,我只能是保持批判的接受一些精华,而其对于家庭方面的论述值得我们学习。黑格尔认为,“家庭”是最初的直接的伦理实体,是以爱为规定的集团,是自然的伦理精神。黑格尔指出,家庭的第一环节是“爱”;家庭的第二环节是“婚姻”;家庭的第三环节是“家庭财产”;家庭的第四环节是“子女教育和家庭解体”。

我非常认同他所说的“作为具有伦理意义的婚姻是神圣的,从实质上来说是不可以离异的,但是,由于婚姻不是绝对的客观结果,而是含有主观感觉的环节的,因而就有产生离异的可能性。”现实中就是这样,婚姻很神圣,也有伦理,法律等做后盾,本没有离异只说,但两个人的结合真的太复杂了,也许是冲动,也许是时局所迫,也许没有纯粹的爱…….这些主观环节为离异埋下了罪孽的种子。

黑格尔所研究的:“绝对观念”是宇宙之源,万物之本等,虽是唯心主义的观点,但他认为整个自然的、历史的和精神的世界是一个过程,是在不断地运动、变化和发展着的,而其内部矛盾乃是发展的源泉。”

马克思、恩格斯批判地继承了黑格尔辩证法的合理内核,创立了唯物辩证法。恩格斯对黑格尔也高度评价:“近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰,在这个体系中,黑格尔第一次把整个自然的、历史的和精神的世界描述为处于不断运动、变化、转化和发展中,并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”

总之,黑格尔的唯心辩证法,从理性思维的发展方面来看,是马克思主义哲学的理论来源之一;从社会发展方面来看,是德国资产阶级革命的思想前导。