王艺霖昆达里尼 肉体的昆达里尼与真正的昆达里尼

2017-09-24
字体:
大中小
浏览:
文章简介：克里希那穆提曾经讲过有两种昆达里尼,一种是肉体的昆达里尼,还有一种是真正的昆达里尼,它们在表象上和一开始是非常类似的,都会感到脊椎骨发热,并且有热流上升,但可能仅仅是属于肉体的昆达里尼,不是真的昆达里尼,这点一定要区别.关于肉体的昆达里尼,实际上人人都经验过,非常常见.比如说,男孩在学校打篮球的时候,会觉得浑身发热,这个时候,你最热的地方是哪里?是脊椎骨.肾上腺素升高的时候,你会明显感觉到有热量从你脊椎骨升上来,它是一种肾上腺素的反应,的确也是一种能量,但它走的是脊椎骨,可能并没有真的进入以太身

克里希那穆提曾经讲过有两种昆达里尼,一种是肉体的昆达里尼,还有一种是真正的昆达里尼,它们在表象上和一开始是非常类似的,都会感到脊椎骨发热,并且有热流上升,但可能仅仅是属于肉体的昆达里尼,不是真的昆达里尼,这点一定要区别。

关于肉体的昆达里尼,实际上人人都经验过,非常常见。比如说,男孩在学校打篮球的时候,会觉得浑身发热,这个时候,你最热的地方是哪里?是脊椎骨。肾上腺素升高的时候,你会明显感觉到有热量从你脊椎骨升上来,它是一种肾上腺素的反应,的确也是一种能量,但它走的是脊椎骨,可能并没有真的进入以太身的中脉,这完全是两码事。

所以当你非常热,有很大的运动量,非常high的时候,你的脊椎骨就开始发热了,肉体的昆达里尼就开始运动了。

这是肉身的昆达里尼,它象征着活力,象征着某种力量在向上升,同时它象征着性。肉身的昆达里尼引发的第一个现象就是活力,而活力也意味着你的性中心被激发了,肾上腺素升高的人,也意味着他的性将会比别人强。

第二种昆达里尼也就是真正的昆达里尼,它必须被按照正确的方式在以太体内激发。换句话说,你必须首先意识到以太身,而且首先意识到以太身那个中脉,并且,意识到某些以太身运动的能量,而且引导这个能量进入以太身内的中脉。

这时候引发的昆达里尼,引发的热量,才是真正的昆达里尼上升。它的感觉仍然是对应脊椎骨,你会感觉到脊椎骨的热量上升,它跟肉身的昆达里尼非常相似,但唯一的区别是它里面没有high,没有肾上腺素升高,你完全是平静的,而且平静地开始深邃。因为昆达里尼的能量融入中脉,意味着你变得更加的深邃了,更加的宁静了。

它正好是一个相反的现象——当肾上腺素升高的时候,你变得更加的激动,更加的high,更加的骚动,骚动不安;但是真正的昆达里尼上升的时候,你变得更加沉静,更加的专注,更加的集中。这个可以作为区别它是肉体的昆达里尼还是以太体的,这个区别是很明显的。所以,我们要区别你到底是肉身的昆达里尼、还是以太体的昆达里尼升起来了。

当真正的昆达里尼升起的时候,你的性中心的能量反而会被抽走;而当肉身的昆达里尼肾上腺素升高的时候,你的性中心能量会被激发。一个会增强你的性,一个则降低你的性,这也是一个标志。

所以这就是两种昆达里尼现象,一种是肉体的,是假的;一种是真实的,真正以太体的昆达里尼。随着内在能量的凝聚,能量在以太身内的这根中脉里上升,这也意味着你将经历一个上升的频率!

经验上升的各个层面的意识状态!

什么叫上升的频率? 如果能量沿着这根中脉上升,意味着你将经验属于上升各个层面的不同的意识视觉,或者意识状态。你在心轮的经验、你在喉轮经验,你在第三只眼的经验,跟你在第七个中心的经验,将非常不同。而且,这种经验几乎是自发的,它产生的意识效应几乎是自动的,有时候甚至是难以静止的。如果你是真正激发了以太体的昆达里尼的话,你甚至无法禁止那个能量上升所产生的意识效应,因为它几乎是个物理现象。

就好像你的意识上升到心轮的话,它就会自动地向外扩大,这个甚至不需要你操作,这些现象都会自然地发生。而心轮的意识扩大,会直接产生第五个层面的经验,这个经验是异常强烈的,你甚至很难跳出来,走进去容易跳出来变得很难。

在第六个层面的第六个中心,你会经验到强烈的意识光芒,那个意识的光芒,会立刻让你产生忘我的情怀,它是如此的喜悦。这种喜悦是没有热度的喜悦,不是变high,不是变得很兴奋、很高兴,不是的,它是没有热量的,却又是如此的喜悦,很难形容,用人类的经验很难形容它,近乎于一种陶醉。

就好像你在听一首音乐,当这个音乐达到某种高潮的时候,所有的一切都静止了,你的思想停止了,你所有的念头全停止了,你所有的思考在这一刻突然间中断了!你有没有发现当你在音乐高潮的时候,你的头往往是仰起来的,你的眼睛往往是闭上的,为什么?因为这个时候,实际上你正好在那个高潮顶峰,在那个空当,你一瞬间达到了第六中心。这第六个中心,会产生属于它本身的某种陶醉,神一般的陶醉,比醉酒的陶醉要更深!

当你的能量在中脉的这些重要的点融入的时候,你几乎不能够抵抗这些随之而来的意识经验,这些经验是如此的强大,它几乎把你吞没了,一下子把你吸进去了,但前提是,你必须先进入以太体的中脉,你必须先打开你的大门。

“以太身中空冥想”,在印度的大手印祖师帝洛巴的《恒河大手印》中提到:

身离诸作安闲住,语离尘声空谷音。

意离思量比对法,如竹中空持此身。

心合超绝言思空,安住任运无取舍。

无著心契大手印,恒修决证正菩提。

“如竹中空持此身”就是说要冥想安住在如竹子般中空的身体中。这是彻证内在本性的一个非常有效的方法,并且必须持之以恒。